故人の遺品はどうするか：服と形見分け、片づけの手引き

ある家族が、亡くなった人の服をどうすればいいのかと僧侶に尋ねました。たんすには仕立てのいい服が並び、家には「それはこうするものだ」と言う親戚がいます。その家の言葉のままの問いは、こうです。「Áo quần của người đã mất có phải đốt đi không? Nếu cho người khác mặc vậy người nhận áo quần ấy có bị làm sao không?」燃やさないといけないのでしょうか。人に譲って着てもらったら、もらった人に何か起きたりしないでしょうか。ベトナムの仏教サイトphatgiao.org.vnで、ティック・ザック・クアン師（Thích Giác Quang）はこう答えました。一度も着ていない服は、差し支えなく人に譲って着てもらってかまいません。古い服、寝具、病床で使っていたものは、燃やすように、と。この問いを抱えている人は、片づけ方を聞いているのではありません。してよいのかどうかを聞いているのです。

このページは、その問いに答えます。いつまで待っていいのか、そして実際に決めるのは誰か。父の上着を着てもいいのか。四十九日と百箇日、ほかの伝統の三日目や四十日目が、それぞれの言葉で本当に何を求めているのか。何かを燃やさなければならないのか。手紙、写真、途中まで書かれた日記をどうするか。きょうだいでもめずに分ける方法。薬と書類とスマホはどうなるのか。例に出てくる家族と名前は架空のもので、住んでいる場所によって決まりが変わるところには、その国の名前を文中に書いてあります。

期限はありません。そして、決めるのは誰か

この件に触れる習わしには、ほとんどどこでも日付がついています。日本の家では四十九日、そして百箇日。ロシアの家庭では四十日目。あるイスラム法学者に寄せられた質問では三日目。ベトナムの仏教の助言では百日。ところが、それぞれの伝統の先生たちの言葉を読んでいくと、日付こそが、彼らがこだわっていない部分だとわかります。人が「していいでしょうか」と待っていることは、たいていもう、していいことなのです。

モスクワ総主教庁の中央臨床病院にある聖アレクシイ病院教会の主任司祭、アレクサンドル・ドコリン長司祭は、正教会の雑誌フォマで、これ以上そっけなく答えようのない答え方をしています。「Можно раздать вещи как до так и после 40 дней.」物は四十日より前でも後でも人に譲ってよく、いつでもかまわない、と。そして、その決まりを誰が考え出したのか見当もつかないとも言い添えています。同じ誌で、亡くなった人の物を捨てることについて答えたイオアン・エメリヤノフ長司祭は、それを「чистое суеверие」、純粋な迷信と呼んでいます。

つまり、暦が決めているわけではありません。では、誰が決めるのでしょうか。ファトワーのサイトIslamQAは、その人が持っていたものすべてを三日目より前に施しに出さなければならないのかと尋ねられて、その前提を退けました。「その考えは正しくありません。故人の衣類や持ち物は遺産の一部であり、相続人にはそれを受け取る権利があります」。

この仕事の中で、ほんとうに時計が動いている部分。借りている家の家賃は、借主が亡くなっても止まりません。日本では、借家の賃借権も相続財産に含まれ（民法896条）、亡くなったことで契約が自動的に終わるわけではありません。解約の手続きをするまで家賃は発生し続けるので、大家さんや管理会社には早めに相談してください。公営住宅は扱いが違い、同居していた家族が承継の承認を受ける手続きになるので、確認は自治体へ。Shelter Englandは、イングランドでの同じ理屈をこう書いています。「借主の死亡によって、ほとんどの種類の賃貸借が自動的に終わることはありません」「賃借権は財産であり、借主の遺産管理人に承継されます」。どこで暮らしていた人なのかによって規則が変わるので、そこは確かめてください。ほかに期限のあるものはありません。たんすの中身は、来年の春でかまいません。

閉めたままの扉を、医師に話したほうがいいとき。アメリカ精神医学会のDSM-5-TRでは、遷延性悲嘆症（prolonged grief disorder）は、大人の場合、亡くなってから12か月が過ぎるまで診断されません。そのうえで、1か月のあいだほぼ毎日続く症状が三つ必要です。そのうちの一つが「その人が亡くなったことを思い出させるものを避ける」です。ですから、六週間たって扉を閉めたままでも、それは病気ではありません。けれど一年が過ぎてもまだ入れないなら、かかりつけの医師か、地域の遺族支援の窓口に話す価値があります。

手をつける前に、四つだけ。開けない箱を一つ作ることも含めて

1. 譲る前に、書き出して、値を見る。することは四つで、どこに住んでいても、ノートを持った午後が一度あれば足ります。部屋を順に歩いて、何があるか書き出す。お金になりそうなものは、動かす前に写真を撮る。売ったものは明細や領収書を残す。そして相続の手続きをしている人に、何かを家から出す前に評価が必要かどうか尋ねる。書き出したものを残さなければならない決まりは、どこにもありません。

なぜ大事なのかは、国の制度を見るとわかります。日本では、相続税の申告のときに家財も「家庭用財産」として評価の対象になります。国税庁の財産評価基本通達では、一般動産は原則として売買実例価額、つまり実際に売り買いされている値段で評価します。イングランドとウェールズでも同じことを求めていて、GOV.UKは遺産として評価するものに「骨董品、電気製品、家具、宝飾品、絵画、切手コレクションを含む、家庭用品および個人の持ち物」を挙げ、評価は「その人が亡くなった日の時点」で行い、相続税がかからない場合でも「検認を申し立てたいなら、やはりその見積もりが必要になります」としています。どの国でも共通するのは、HMRCの相続税マニュアルが置いている基準です。「その時点で公開の市場で売ったとしたら、妥当に見込める値段」。保険の金額ではありません。その人にとっての意味でもありません。

2. 相続人に未成年がいないか確かめる。先のIslamQAの回答には、確認事項に入れておくべき一行があります。判断力のある大人は自分の分を施しに出してよいが、「未成年については、その者の分をこうした物であれ何であれ施しに出す権利は、誰にもありません」。日本でも、未成年の相続人がいて、その親も同じ相続人であるときは、遺産分割のために家庭裁判所で特別代理人を選んでもらう必要があります。袋に詰め始める前に、確かめてください。

3. 日付のない箱を作る。決められないものは、議論せずにそこへ入れて、ふたを閉めます。片づけの日は、誰かが腕時計を手に取って、全員が黙ってしまった瞬間に止まります。ふたに日付を書いて、一年後にもう一度見ましょう。

4. 誰がその場にいて、その日の仕事は何かを決める。誰かが新幹線を予約してしまう前に、一通のメッセージで。

みんなへ。土曜日、お父さんの家で10時から2時まで。その日やるのは、台所と洗面所の薬箱と、机の中の書類だけです。服と写真と物置には手をつけません。家から物は出さない、捨てない、誰にも約束しない。欲しいものがあったら、冷蔵庫に貼った紙に書いておいてください。全部まとめて、何週間かあとに話し合います。お昼は私が用意します。

直子

効いているのは三つの約束です。その日の仕事は一つだけ、物は出さない、誰にも約束しない。そして、動機について一言。ある女性が、正教会の質問と回答のサイトazbyka.ruに、亡くなった親族のテレビと家具を売ってもいいのかと尋ねました。司祭は、死は汚れではなく、物は物にすぎないと答えています。「поступайте с ними по своему усмотрению.」思うとおりになさってください。そして、こう続けます。「Вообще же старайтесь не «избавиться» от усопшего, но пережить его уход и молиться о его упокоении.」亡くなった人を「厄介払い」しようとはせず、その人がいなくなったことを生き抜いて、その魂の安らぎを祈ってください。

仕分けの一覧：九つの区分と、それぞれのたどる先

一度で気持ちよく片づく家はありません。家の中にある九種類の物が、八つの違う問いを投げてくるからです。そして一つの行は、何も問いません。一行ずつ進めてください。

三回に分けて進めます。捨てる回は、食品と包装と壊れたものを引き受けます。値を見る回は、お金になりそうなものを書き出して写真を撮り、そのまま置いておきます。決める回は、取り分のある人がその場にいる状態で、一区分ずつ扱います。全体を支える決まりは二つ。初日は何も家から出さない、そして一人が、決まったことを書き留める。同じ作業を、生きている自分の持ち物でするなら、死の片づけ（生前整理）のガイドが、ちょうど逆向きの道です。

故人の服はどうするか：残す、着る、譲る、作り直す、手放す。そして、父の上着を着てもいいのか

衣類は、ほとんどの人が最初に手をつけて、ほとんどの人が止まる場所です。行き先は二つではなく五つあり、たんす一つで五つ全部を使うことがよくあります。

下着、靴下、身につけるものの中でも私的なものは、そのまま処分してかまいませんし、誰の許しもいりません。洗ってもそれは変わらず、引き取ってくれるところもありません。ここは、決めることが何もない唯一の行です。

例を一つ。真由美さんは、葬儀から八か月後に、母の芳子さんのたんすを一人で片づけました。一人でやりたかったからです。41点のうち、2点を残し、4点を自分で着て、29点を面接に着ていく服を必要な人に届けている団体へ、3点（母の着物）をバッグとクッションに作り直してもらい、3点は使える状態ではありませんでした。数えるのは、簡単なほうでした。譲りかけたキャメルのコートは、残しました。彼女が決めた基準が「大事なものかどうか」ではなく「11月にこれに手を伸ばすかどうか」だったからで、答えは伸ばす、でした。残しかけた藍色のワンピースは、譲りました。そこから欲しかったのは、それを着ている母の写真だけで、その写真はもう持っていたからです。

連れ合いのたんすが、いちばん難しいのは、決めるのが自分一人で、しかもその部屋で暮らし続けなければならないからです。うまくいく順番は、ごくふつうの順番です。まず自分が着るシャツ、次に誰かが着るいい上着、残りは気持ちが整ってから。妻や夫を亡くした人が、この月までに終えていなければならない、という月は存在しません。

父の上着を着てもいいのでしょうか。ヴォロネジ州ボビャコヴォの生神女誕生教会の主任司祭、セルギイ・ヴァシン長司祭は、フォマ誌で自分のことをこう答えています。「У меня, например, есть вещи, оставшиеся после моего папы, раб Божьего Георгия, Царствие ему Небесное, которые я с удовольствием ношу и вспоминаю часто о нем.」父の遺した物が自分にもあり、それを喜んで着ていて、着ることが父を思い出す形になっている、と。

ある女性は、妹を亡くして九日もたたないうちにazbyka.ruへ、妊娠している姉妹が亡くなった人の服を着てもいいのかと尋ねました。答えは、少しも言葉をやわらげません。何日たっていようと、亡くなった人の物を特別に扱う考えはふつうの迷信であり、「Беременность или другие состояния тоже на это никак не влияют.」妊娠やそのほかの状態も、そこには何の関わりもありません。

ユダヤ教では、亡くなった父の持ち物を片づけていた女性が、衣類についてラビに尋ねています。ラシ・サイモン師はKesherの「ラビに聞く」でこう答えました。「一般に、故人の衣類を使うことに差し支えはありません」。靴についての習わしは「ハラハーで実際に禁じられているわけではない」もので、1217年に亡くなったレーゲンスブルクの敬虔者ラビ・ユダに由来します。師は、狭いほうの読み方を採っています。それが及ぶのは亡くなるときに履いていた靴だけで、ほかの靴はためらわずに使ってかまいません。

スンナ派イスラムの裁定には、許しと、その限りと、二つのファトワーサイトのあいだの本当の違いがあります。IslamQAに引かれているサーリフ・アル＝ファウザーン師の言葉。「故人の衣類を、それを着られる家族のために残すこと、あるいは着てくれる困窮者に渡すことは許されており、無駄にしてはなりません」。この裁定では、思い出のためだけに残すことは許されず、そこから加護を求めるならおそらく禁じられます。二つのうちより許す側に立つのがIslamwebで、「亡くなった人の衣類や持ち物を残して使うことは許されます」とし、形見について制限を置かず、ただ一つ禁じるのは、そこから加護を求めることです。あなたの家がこうした裁定に従っているなら、「その人のものだったから」という理由だけで残している箱のことを、自分の家の学者に尋ねてください。

ベトナムの葬儀の案内には禁忌が書き残されていて、どんな種類の文書かが重要です。ある葬儀業者のkiêng kỵ（忌み事）の一覧には、生きている人は亡くなった人が遺した寝床に寝ることも、服を着ることも、残った物を使うことも避けるとあります。「người sống cũng kiêng nằm giường thừa, mặc quần áo thừa, dùng đồ thừa của người chết để lại.」その項目は、玄関でザボンの皮を焚くことや、遺体の上を猫や犬に飛び越えさせないこととならんで載っています。葬儀を商いにしている会社が書き留めた習俗であり、ここで引いた仏教の先生は誰も、使うことを禁じていません。

譲るものの用意のしかた。ドコリン長司祭は、まず洗って、きれいにしてから渡すようにと言います。罪悪感をおぼえながら出すがらくたではないからです。「Грех не в том, что я выбросил вещи умершего человека, а в том, что я не смог их подготовить для того, чтобы других людей заинтересовать в их использовании.」過ちは、亡くなった人の物を手放したことにあるのではなく、ほかの人が使いたいと思える状態にして手放せなかったことにある。まったく使えないものは、捨てても、焼いても、埋めても、好きな方法でよい、とヴァシン長司祭は言っています。

研究は助けになるでしょうか。あなたを有罪にしないという形で、助けになります。2023年のDeath Studies誌の系統的レビューは319件の研究をふるいにかけて79件を採り、その要旨にこうあります。「今日まで、文献は、絆を手放すよりも保ち続けることが助けになるのかどうかを確かめられていない」。この証拠の上では、コートを残すのは間違いだと誰にも言えません。ただし一つ、留保をつけるべき知見があります。持ち物を残しておくことが、思い出と比べたときに、より強い悲嘆と結びついていたという報告です。どちらが原因でどちらが結果なのか、この分野はまだ言えません。あのセーターのことで、自分を責めないでください。

家ごとの習わし：日本の形見分けと、五つの伝統に伝わる九つの慣習。習わしは義務ではありません

まず日本の家のことから。遺品のうち身の回りのものを親族や親しい人に分けることを形見分けといい、仏式では四十九日の忌明けに、神式では五十日祭のあとに行う家が多くあります。キリスト教の家庭では一か月後の記念日ごろ、という言い方もあります。ただしこれは習わしで、決まりではありません。時期も、どこまでの範囲で分けるかも、家と地域と宗派によって違います。「四十九日まで何も動かしてはいけない」という言い方も聞きますが、そう定めた教えがあるわけではなく、たとえば浄土真宗では忌服という考え方をとりません。迷ったら、菩提寺か、家の年長の人に尋ねてください。「故人の服を着てはいけない」も、日本では俗信として語られているもので、教えではありません。

もう一つ、日本でこそはっきりさせておきたいことがあります。形見分けと相続は別の話です。値段のつくものは相続財産に含まれ、遺産分割の対象になります。形見分けのつもりで高価なものを渡したせいで、あとから相続の話がこじれる家があります。だから、前の章の順番が効いてきます。まず書き出して、値を見る。値段のつくものは、形見分けではなく遺産分割の話として扱ってください。

ここから先の表は、日本の外の五つの伝統から集めた九つの慣習です。正教会の家庭、ロシアの俗信、スンナ派イスラムの裁定、ユダヤ教の実践、そしてベトナムの資料から。列は四つあります。一つ目は、家と、尋ねられた習わし。二つ目は家々が守っている時期で、九つのうち四つには時期がまったくありません。そのうち二つは、待つ期間ではなく恐れです。三つ目は、その伝統自身の、名前のある先生たちの言葉で、たいてい俗説とは違うことを言っています。四つ目は、習わしではなく決まりとして求められていることで、これだけ読んでも、そこに入るものは二つしか出てきませんでした。

四十日が本当に控えさせるもの。エカテリーナという読者が、亡くなった人の部屋は四十日目まで手をつけずにおかなければならないのかとフォマ誌に尋ねました。アンドレイ・エファノフ長司祭は、どんな家事も魂の行く先にはまったく関わらないと答え、その決まりは異教の時代から届いた考えの仲間だとして、こう結んでいます。「И убирайтесь совершенно спокойно.」どうぞ、まったく気兼ねなく掃除してください。この期間が求めているのは、片づけの禁止とはむしろ逆のことです。エメリヤノフ長司祭もヴァシン長司祭も、最初の四十日を、家の中の騒がしさを減らして祈りを増やす時期だと述べています。控えるのは婚礼と重い決断で、ゴミ袋ではありません。日本の忌中も同じで、控えるのは祝いごとのほうです。

この表のいちばん奇妙なところ。四十日の決まりがそこから来たと言われている伝統自身が、しばしば逆のことを、しかも穏やかでない言い方で主張しています。ヴァレンティン・モルダソフ長司祭はazbyka.ruに引かれて、その決まりを「поверье, внушенное диаволом」、悪魔が吹き込んだ俗信と呼び、それから問いかけます。裁きにかけられている人のために願い出るのは、審理の前か、それとも終わったあとか。

二つだけの、本当の決まり。ドコリン長司祭が正教会のほうを挙げています。「Например, нельзя отдавать елей после соборования.」塗油の機密で残った聖なる油は、誰にも渡しません。その一つの魂のために唱えられた祈りに属するもので、司祭に返します。もう一つは、未成年の相続人の分を施しに出してはならないというイスラムの禁止です。出てきたのは、それだけでした。決まりではないもののうちでいちばん強いのは、亡くなるときに履いていた靴についてのユダヤ教の習わしで、それを説明するラビ自身がハラハーで実際に禁じられてはいないと言い、それでも家々は守り続けています。人が、よい習わしを守るときのやり方で。

これには前向きの形があって、それは片づけではありません。azbyka.ruでディオニシイ長司祭は、それを指示として述べています。物は人に譲ってよく、譲るべきであり、受け取った人には、亡くなった人のために祈ってほしいと頼むこと。エヴゲニイ司祭も、施し（милостыня）の言葉で同じことを言っています。コートは処分されているのではありません。その人の名前で、その人を思い出してほしいと頼まれる誰かに、贈られているのです。日本の形見分けも、もともとはそちら向きの習わしです。

燃やさないといけないのか：お焚き上げは何のためで、いつ行い、残した場合はどうなるのか

日本で「燃やさないといけないのか」という問いは、たいていお焚き上げの話です。寺や神社で供養してから焼いてもらう習わしで、人形、写真、手紙、お守り、仏壇や神棚、遺品の一部を受けてくれるところがあります。捨てにくいものに道筋をつけてくれる、実際に役に立つ選択肢です。そして、しなければならないものではありません。受けてくれる品も費用も寺社によって違うので、持ち込む前に電話で確かめてください。お焚き上げに出さずに残した上着が、何かを持ち込むわけでもありません。

ベトナムの多くの家庭では服を燃やし、その習わしは二通りに説明されます。しかも二つは、互いに引っぱり合っています。一つ目は気前のよい説明で、燃やせば届くので、その人が何かに事欠くことがない、というもの。二つ目は守りの説明で、服は不運を運ぶと考えられている、というものです。ある葬儀業者自身の習わしの解説は両方を書き留め、そのうえで、三つ目を選ぶ家庭が増えていることも書いています。必要としている人に服を渡す、という選び方です。

仏教の教えは、これについて何と言っているか。ベトナムの仏教新聞がいちばん多く尋ねられる「燃やすこと」は、vàng mãと呼ばれる紙製の供え物です。ヴァン・ロンという読者がはっきり尋ねました。その人がもう生まれ変わっているなら、服やお金や家や車を燃やして何になるのか、と。ホーチミン市仏教会の新聞ジャック・ゴの相談欄は、その習わしは中国の民間信仰の影響を受けた俗信であって、正統な仏教はそれを採らないと答えました。そのかわりに、その労力を功徳に変えること。読経、戒を守ること、施し、供養。そして功徳を回し向ければ、その人がどこに生まれ変わっていても届く、と述べています。やめられない家庭には、ほんのわずかな量を認め、大がかりな、あるいは費用のかかる焼き方は戒めています。

紙ではなく、本物の服を燃やすことについて。ミン・ハン・ドゥックはジャック・ゴで、より新しい習わしを報じています。本物の布で新しく買った衣類を、紙の供え物の代わりに焼いて供えるというものです。その判定は一言です。「việc làm này hết sức lãng phí.」あまりにもったいない。そこで示されている基準は、覚えておく価値があります。「việc làm ấy phải có giá trị thiết thực, phải thật sự hữu ích cho người quá cố.」その行いには実際の値打ちがなければならず、亡くなった人にとって本当に役に立つものでなければならない。

では、亡くなった人自身のたんすは。このページの最初の段落で家族に答えたティック・ザック・クアン師は、たんすを二つに分けています。一度も着ていない服は、差し支えなく人に譲って着てもらってかまいません。古い服、寝具、病床で使っていたもの、とくに感染する病気のときに使っていたものは、燃やすようにと言います。ここで引いたどの先生の言葉よりも強い形の習わしですが、それが何ではないかにも気づいてください。いい服を燃やさなければならないという決まりではありません。そして、残すと決めたあの上着を恐れる理由でもありません。

百日のこと、正直なところ。待ってほしいと家族に求めるベトナムの仏教記事も、たしかにあります。phatgiao.org.vnでミン・ティエンはこう書いています。「Trong 100 ngày sau khi chết không nên phân phát hay định đoạt các vật dụng tài sản cá nhân của người đã mất.」亡くなってから百日のあいだは、個人の持ち物を配ったり、その行き先を決めたりしないほうがよい。亡くなった人がまだそれに心を残しているとされるからです。言葉の形に注意してください。いちばんよいことについての助言で、禁止ではありません。同じ記事は、どんな暦よりも役に立つ基準を示しています。「Quan trọng là động cơ vì lợi ích của người đã khuất thì sẽ không có chướng ngại gì.」大切なのは動機です。その人の利益のために行うなら、何の障りもありません。四十九日についても、家々は決まった事実として扱いますが、ジャック・ゴはもっと慎重です。上座部ではすぐに生まれ変わるとし、大乗では最長四十九日の中間の状態があるとする、と。日本の四十九日と百箇日も、同じ数え方の上に立っています。あなたの家がその日を数えているなら、数えてください。守れなければ失敗になるような期限ではありません。

では、燃やさずに残したら。上着から受け継ぐものは、上着だけです。たんすのための表ではなく、親戚との会話のための短い表を一つ。

いちばん難しいもの：手紙、写真、途中まで書かれた日記

紙は最後にします。いちばんどうでもいいからではなく、家族を一年止めてしまえる唯一の区分だからです。まとめて箱に入れ、箱に名前を書いて、ほかが済んでから戻ってきてください。

返事を書きたくなる人は多くいます。亡くなった人へ手紙を書くことは、悲しみの中にいる人がすることの中で、いちばん古いものの一つです。亡くなった人への手紙がその書き方を扱っていて、引き出しの中から手紙を見つけた人が書く手紙についても触れています。片づけが法要の日に近いなら、四十九日・一周忌の施主挨拶の例文に当日の言葉があります。年の暮れに重なるなら、喪中の年末年始が、それを迎える家のためのページです。

きょうだいでもめずに分ける：四回に分けた、形見分けの進め方

家族は、難しいのは家のことで、台所のものは自然に片づくと思っています。ミネソタ大学エクステンションは1999年から、まさにこの件についてのおばあちゃんの黄色いパイ皿は誰のものという事業を続けていて、逆のことを報告しています。身の回りの持ち物、同事業の言い方では名義のない財産についての決定は、名義のある財産や金融資産についての決定より難しくなることが多く、家族の不和につながることがある、と。

その研究は、始める前に決めておく六つのことを挙げています。「名義のない財産を渡すという問題の繊細さを理解する。渡すことで何を成し遂げたいのかを定める。自分たちの家族にとって『公平』とは何かを決める。持ち物の意味は人によって違うと理解する。分け方の選択肢とその結果を考える。もめたときにそれを収めることに、あらかじめ合意する」。

三つ目に注目してください。価値を等しくするなら、合計の金額がそろいます。紙の上ではいちばん公平で、その場ではいちばん冷たい方法です。数を等しくするなら、一人あたりの点数がそろいます。指輪一つが台所まるごとの値打ちだという事実を、なかったことにする方法です。それぞれがいちばん大事に思っているものを手にする、というのが、たいていの家族が本当に望んでいることで、それには下の回数が必要になります。家族がもめるのは、どの意味で言っていたのかを、誰も言わなかったからです。

一回目：重なりのない回。全員が別々に、欲しいものを十点まで、理由を一行つけて書き出します。その紙をみんなで読み上げ、一人しか挙げなかったものは、その場でその人のものになります。この回は、誰かが言い争う前に、家の大半を片づけるために作られています。

二回目：理由を話す回。重なったもの一つずつについて、欲しいと言った人が二文で理由を話します。反論なし、割り込みなし。声に出された理由は、それを向けられた相手に届くということが肝心で、それは順番で取り合う形の中では起こりません。

三回目と四回目：順番で選ぶ。残ったものは、一番を決めるくじに回します。三回目は順番を下っていく回。四回目は折り返して上ってくる回で、下りで最後に選んだ人が、折り返しのところで続けて二回選びます。誰でも見送ることができ、選んだものはすべてノートに書きます。誰も選ばなかったものは、売るか、譲るか、一年のあいだ一か所にまとめておきます。代金は、遺産の分け方に従って分けます。

例を一つ。修一さんは2月に亡くなりました。妻の文江さんが亡くなって二年後のことです。成人した子どもは四人、直子さん、克彦さん、美香さん、亮さん。一回目で、家の中は十二点を残して片づきました。二回目でそのうち五点が決まり、残る七点は順番で決まりました。一番を引いたのは克彦さん、次に美香さん、亮さん、直子さんの順です。

注意を二つ。誰かがその場に来られないなら、一回目の紙と代理の人を立ててもらい、選ぶ前に誰かがビデオ通話で家の中を歩いて見せます。そして、妻や夫が今もその家で暮らしているなら、ここにあるものは何一つ、あなたが分けてよいものではありません。その家はその人が回していくもので、この進め方は、頼まれたときに使うものです。

ドコリン長司祭は、誰が何を取るかで親族がもめることについて尋ねられて、手順ではない一つの指示で答えています。「сохранить добрую память об усопшем через мирные отношения между людьми, а значит уступать.」人と人が穏やかであることによって、亡くなった人のよい思い出を守ること。つまり、譲ること。この進め方の目的は、正しい品を正しい人に届けることではありません。終わったときに、その人たちがまだ口をきいていることです。

薬、書類、スマホ：処分するもの、残すもの、返すもの

薬のこと。日本では、残った薬は、調剤した薬局やかかりつけの医療機関に相談して返してください。モルヒネなどの医療用麻薬は、交付を受けた薬局に返すのが決まりです。自己注射の針やランセット、針を入れる容器は、家庭のごみに出さず、渡してくれた薬局や医療機関に返します。介護ベッド、手すり、車いす、酸素濃縮装置などは、介護保険の福祉用具貸与や医療機器の貸し出しで借りていることが多いので、届けてくれた事業者に連絡してください。売ったり人に譲ったりしてはいけません。

ほかの国の案内も、同じ向きを指しています。アメリカの食品医薬品局（FDA）は、優先順位をつけてこう書いています。「期限切れ、不要、未使用の薬のほとんどを処分するいちばんよい方法は、薬の回収事業を通すことです」。回収場所に持ち込むか、送料前払いの返送用封筒を使う方法です。トイレに流してよいのは、FDAが流してよいものとして挙げている薬だけ。回収の手段がない場合は、多くの薬はコーヒーの出しがらや土、猫砂と混ぜて、ふたの閉まる容器に入れてから家庭ごみに出せます。そして「空になった薬の包装から、個人情報をすべて消してください」。イングランドの道筋はもっと短く、NHSの案内は「不要になった薬や期限の切れた薬は、安全に処分するために薬局へ返してください」と求め、もう一方の選択肢については断言しています。「使わなかった薬、不要になった薬を、トイレに流して処分することは絶対にしないでください」。国によって違うので、お住まいの場所で当てはまるものを確かめてください。表は、ほかのすべてについての三つの分かれ道です。

書類はもともと「もしもの時ファイル」の確認事項一覧の形になっているべきだったもので、スマホやパソコンの行は、それぞれ一日仕事で、それぞれ専用のページがあります。故人のスマホのロック解除、留守番電話を保存する方法、故人のLINEやメッセージはどうなるか、そしてデジタル遺産の整理ガイド。急ぐのは留守番電話です。解約した番号は、いずれ別の人に使われます。

書き残しておいてほしかったこと。そして、自分の家でそれを片づける一時間

片づけの週末が終わるころ、どの家族も同じ短い問いの一覧を抱えています。これは取っておきたかったのだろうか。これは誰のためのものだったのか。引き出しにあった懐中時計は、父のものか、祖父のものか。毎年夏に借りていった隣の人のために、あの道具箱は取っておいたのか。知っている人はもう誰もいなくて、その「わからない」のほうが、決めることよりも重くのしかかります。

修一さんの子どもたちは例外でした。それが、この章の言いたいことです。文江さんが鏡台の引き出しに紙を一枚残していて、ボールペンで十一行。それが、始まる前に二つの言い争いを終わらせました。そのうちの三行を、本人の言葉のまま。

婚約指輪：直子へ。九歳のときにお願いされて、一度も忘れたことがありません。
納戸の茶色のトランク：子どもたちが家にいるときには開けないでください。私の妹の手紙です。
来客用の食器：誰も持たなくてかまいません。私が包みを開けるところを母が見ていたから、それで私が持っていただけです。

十一行のどれもが、同じ四つのことに答えています。それが、まねするべき形です。十一行すべてを、四つの列で。

この一覧は、今晩書けます。文江さんの十一行は二十分でしたし、あなたは今、その十一行が解く問題の中で週末をまるごと過ごしてきたところです。

一覧にできないのは、なぜ、の部分です。Goodbye Appなら、そこを、大切な人たちへの手紙として書くことも、自分の声で録音することもできます。家族が二度再生するのは、声のほうです。手紙は、あなたが選んだ人へ、あなたが決めた日と時刻にメールで届き、送られるまでは非公開です。無料で、ウェブとAndroidで使えます。手紙に入るのは文章と録音ひとつで、写真は入りません。ですから、自分の一覧に添えたい指輪の写真は、予約した投稿のほうに入れてください。

一覧よりも、まず言葉から始めたいなら、想いを伝える手紙の書き方が長い版で、家族のために自分の声を残す方法は十分で終わります。そして、片づけ終えた家に親がまだ一人残っているなら、いま聞いておけばよかったと思っている問いは、親が元気なうちに聞いておきたい質問にあります。今月、聞いてください。

よくある質問

故人の服はどうすればいいですか。残す、着る、譲る、作り直す、手放す。たんす一つで、五つ全部を使うことになる家が多いものです。どの行き先が何に向いているかは上の表にあり、決まりがついているのは譲るときだけで、まず洗って、アイロンをかけることです。

亡くなった人の服を着てもいいのですか。かまいません。azbyka.ruのある司祭は、亡くなった人の物を特別に扱う考えを、何日たっていようとふつうの迷信だと呼んでいます。ある長司祭は、自分の父の服を喜んで着ていると誌面で述べ、あるラビは、故人の衣類を使うことに差し支えはないと言っています。

故人の物を残しておくのは、よくないことですか。いいえ。このページで引いたどの先生も、そうは言っていません。一つだけある注意は、信心のほうではなく実際のほうの話です。自分で選んだ二つか三つを、目に入る場所に置く。そして、残しているものが、上着ではなく閉めたままの部屋になっていないか、気をつけておくことです。

父の服は、燃やさないといけないのですか。いいえ。お焚き上げも、しなければならないものではありません。ジャック・ゴ紙でミン・ハン・ドゥックは、亡くなった人のために本物の服を燃やすことをあまりにもったいないと呼び、その行いは本人にとって本当に役に立つものでなければならないという基準を置いています。同紙の相談欄は、紙の供え物を燃やすことを、仏教の教えではなく俗信として扱っています。家の習わしとして続けるなら、小さくしてください。

売ってもいいのですか。譲るのとは違いますか。売ってかまいません。亡くなった親族のテレビと家具についてまさにそれを尋ねられた司祭は、思うとおりになさってくださいと答えています。実際の違いは二つ。お金は遺産に属するので、遺産の分け方に従って分けることになり、だから明細を残してください。そしてもう一つ、売るというのは、その物に次の暮らしがない唯一の道です。値段のつくものは売り、使えるものは譲ってください。

親戚が、故人の物は縁起が悪いと言います。誰かにそう言われたとも言います。何と言えばいいですか。その恐れは俗信で、教えではない、と。それが正直な答えで、同時にやさしい答えでもあります。亡くなった人の罪が持ち物について移るのかと尋ねられた長司祭は、その考えは信仰とは何の関わりもないと答えました。言い争って勝つ必要もありません。「上着は私が残します。怖くはありません」で、話は終わります。

きょうだいの一人が、もう持っていってしまいました。どうすれば。一度だけ、責める言い方をせずに言って、持っていったものを一回目の紙に、その人の分として書き込んでください。早く持っていってしまうのは、たいてい盗みではなく、悲しみと片づけです。それを一番の選択として扱えば、進め方は生き続けます。値段のつくものや名義のあるものが動いているなら、それは相続の手続きをしている人に相談することです。

自分が残したものを、ほかの人に言わないといけませんか。白状する必要はありませんが、ほかのものと同じノートに書いてください。全員が見られる一覧が一つあることが、家族を二十年しこらせるあの一言を防ぎます。「あの人が持っていたなんて、私は知らなかった」という一言です。

結婚指輪はどうすればいいですか。これは、分けてほしいと思う人がほとんどいなくて、それでいて誰もが何かしら思うところのある、唯一の品です。よくある答えは、残された妻や夫が持つ、鎖に通して身につける、その人の名前をもらった子に渡す、連れ合いの指輪と一緒に置いておく、です。順番で選ぶ回の中ではなく、その前に決めて、理由を声に出してください。

遺品を片づけ始めるまで、どれくらい待てばいいですか。待ちたいだけ待ってかまいません。形見分けは四十九日が目安とされますが、決まりではありません。例外は借りている家で、家賃は発生し続けます。契約の話だけ早めに片づけて、たんすは来年の春まで置いておいてください。

母の部屋を片づけられません。おかしいことですか。いいえ。そして多くの人の場合、そのうちやわらいでいきます。一年が過ぎても、そうしないと決めているからではなく、開けられないから扉が閉まっているのなら、かかりつけの医師か、地域の遺族支援の窓口に話してみてください。その人が亡くなったことを思い出させるものを避けることは、DSM-5-TRの遷延性悲嘆症に挙げられている症状の一つで、大人の場合は12か月が過ぎるまで診断されません。