Que faire des affaires d'un défunt : le guide du tri

Une famille a écrit à un moine pour lui demander quoi faire des vêtements d'un mort : une armoire pleine de belles choses, et toute la parenté qui expliquait ce qu'il fallait en faire. Leurs questions, dans leurs propres mots : « Áo quần của người đã mất có phải đốt đi không? Nếu cho người khác mặc vậy người nhận áo quần ấy có bị làm sao không? » Faut-il les brûler, et si on les donne à porter à quelqu'un, est-ce que cette personne risque quelque chose ? Le vénérable Thích Giác Quang a répondu sur phatgiao.org.vn que les vêtements jamais portés peuvent être laissés à quelqu'un d'autre sans aucun obstacle, tandis que les vieux vêtements, la literie et ce qui a servi pendant la maladie, il demande de les brûler. Personne, en posant cette question, ne demande comment désencombrer. On demande si on a le droit.

Cette page répond aux questions qui vont avec. Combien de temps vous pouvez attendre, et qui décide vraiment. Si vous pouvez porter son manteau. Ce que demandent réellement le troisième jour, le quarantième et le centième, dans les mots de chaque tradition. S'il faut brûler quelque chose. Quoi faire des lettres, des photos et d'un journal à moitié rempli. Comment partager entre frères et sœurs sans se fâcher. Ce que deviennent les médicaments, les papiers et le téléphone. Les familles et les prénoms des exemples sont inventés, et quand une règle dépend du pays, le pays est nommé dans la phrase.

Il n'y a aucun délai, et qui décide vraiment

Presque toutes les traditions qui touchent à ce sujet y attachent une date. Dans les foyers russes, le quarantième jour. Dans la question posée à un savant musulman, le troisième. Dans les conseils bouddhistes vietnamiens, le centième. Lisez les enseignants de chaque tradition et la date se révèle être précisément la partie sur laquelle ils n'insistent pas. Ce que les familles attendent d'avoir le droit de faire, elles ont déjà le droit de le faire.

L'archiprêtre Alexandre Dokoline, recteur de l'église Saint-Alexis de l'hôpital clinique central du Patriarcat de Moscou, le dit aussi simplement que possible dans la revue orthodoxe Foma : « Можно раздать вещи как до так и после 40 дней. » Les affaires peuvent être données avant le quarantième jour ou après, et, précise-t-il, à n'importe quel moment. Il ajoute qu'il n'a aucune idée de qui a inventé cette règle. L'archiprêtre Ioann Emelianov, qui répond juste à côté à la question de savoir si l'on peut jeter les affaires d'un défunt, appelle cela « чистое суеверие », de la pure superstition.

Ce n'est donc pas le calendrier qui décide. Qui, alors ? Le site de fatwas IslamQA, interrogé sur l'obligation de donner en aumône tout ce que la personne possédait avant le troisième jour, rejette la prémisse : l'idée n'est pas correcte, les vêtements et les biens du défunt font partie de sa succession, et ses héritiers y ont droit.

La seule partie du travail qui a une vraie horloge. Le loyer ne s'arrête pas à la mort du locataire. En France, l'article 14 de la loi du 6 juillet 1989 prévoit le transfert du bail à un cercle restreint de proches qui vivaient là, le conjoint, le partenaire, les ascendants, les descendants, le concubin notoire, et à défaut le bail est résilié de plein droit par le décès. Résilié ne veut pas dire gratuit : il reste à vider le logement et à rendre les clés, et ce que la succession doit continue de courir jusque-là. Où que la personne ait vécu, un logement loué est la seule chose ici qui coûte de l'argent chaque semaine où elle reste pleine, alors parlez tôt au bailleur et vérifiez les règles du pays. Rien d'autre n'a de date limite, et le printemps prochain est une très bonne réponse pour l'armoire.

Quand une porte fermée mérite d'être signalée à un médecin. Dans le DSM-5-TR, le trouble du deuil prolongé de l'Association américaine de psychiatrie ne se diagnostique chez un adulte qu'après douze mois, et il demande trois symptômes presque chaque jour pendant un mois. L'un d'eux est l'évitement de ce qui rappelle que la personne est morte. Une porte fermée au bout de six semaines n'est donc pas un trouble. Mais si un an a passé et que vous ne pouvez toujours pas entrer, cela vaut la peine d'en parler à votre médecin ou à une association d'accompagnement du deuil.

Avant de trier quoi que ce soit : quatre choses à faire d'abord, dont le carton que personne n'ouvre encore

1. Noter et estimer avant de donner. Quatre gestes, et un après-midi avec un carnet en vient à bout où que vous viviez. Passez dans chaque pièce et notez ce qu'il y a dedans. Photographiez tout ce qui peut valoir de l'argent avant que ça bouge. Gardez la trace de ce que vous vendez. Et demandez à celui qui règle la succession si une estimation est nécessaire avant que rien ne sorte. Rien ne vous oblige à garder ce que vous inventoriez.

Ce que demande le fisc montre pourquoi cela compte. En France, les meubles meublants entrent dans la déclaration de succession, et l'article 764 du code général des impôts pose un forfait : à défaut de preuve contraire, le mobilier est compté pour au moins 5 % de l'actif brut de la succession. La preuve contraire, c'est un inventaire en bonne et due forme ou une vente aux enchères publiques. Autrement dit, l'après-midi passé à tout noter ne sert pas seulement à rassurer la famille : il peut faire baisser un chiffre. Ce qui est retenu est la valeur vénale au jour du décès, ce que les choses vaudraient vendues, et non ce pour quoi elles étaient assurées ni ce qu'elles représentaient pour lui. Demandez au notaire avant que quoi que ce soit ne quitte la maison.

2. Vérifier si un enfant est parmi les héritiers. Une ligne de cette réponse d'IslamQA mérite sa place sur une liste de contrôle : les adultes sains d'esprit peuvent donner leur propre part en aumône, mais personne n'a le droit de donner en aumône la part d'un mineur, ni de ces choses ni d'autres. Le droit français va dans le même sens : la part d'un enfant mineur n'est pas à la disposition des adultes présents, elle est administrée pour lui, et le notaire dira ce qui demande une autorisation. Demandez avant que les sacs soient remplis.

3. Faire le carton sans date. Tout ce sur quoi vous n'arrivez pas à trancher y va, sans discussion, et on remet le couvercle. Une journée de tri s'arrête net la première fois que quelqu'un ramasse une montre et que personne n'arrive plus à parler. Écrivez la date sur le couvercle et regardez de nouveau dans un an.

4. Se mettre d'accord sur qui vient et sur le travail du jour. Un seul message, envoyé avant que quiconque prenne un billet de train.

Bonjour à tous. Samedi chez Papa, de 10 h à 14 h, et le travail du jour, c'est seulement la cuisine, l'armoire à pharmacie et les papiers du bureau. On ne touche pas à ses vêtements, ni aux photos, ni au garage. Rien ne sort de la maison, rien n'est jeté et rien n'est promis à personne. Si vous voulez quelque chose, notez-le sur la liste sur le frigo et on parlera de tout ça ensemble dans quelques semaines. J'apporte le déjeuner.

Je vous embrasse, Agnès

Trois clauses font tout le travail : un seul chantier, rien ne sort, rien n'est promis. Et un mot sur les intentions. Une femme a demandé au site orthodoxe de questions et réponses azbyka.ru si elle pouvait vendre la télévision et les meubles d'un parent décédé. Le prêtre a répondu que la mort n'est pas une souillure et que les objets ne sont que des objets : « поступайте с ними по своему усмотрению. » Faites-en ce que bon vous semble. Puis ceci : « Вообще же старайтесь не «избавиться» от усопшего, но пережить его уход и молиться о его упокоении. » Essayez de ne pas vous débarrasser du défunt. Essayez de traverser son départ, et de prier pour le repos de son âme.

La feuille de tri : neuf catégories et ce qu'elles deviennent

Aucune maison ne se trie bien en une seule fois, parce que les neuf sortes de choses qu'elle contient posent huit questions différentes, et une ligne n'en pose aucune. Prenez une ligne à la fois.

Faites-le en trois passages. Le passage poubelle emporte la nourriture, les emballages et ce qui est cassé. Le passage valeur note et photographie tout ce qui peut valoir de l'argent, et le laisse en place. Le passage décision prend une catégorie à la fois, avec dans la pièce les gens qui ont un droit dessus. Deux règles tiennent l'ensemble : rien ne sort de la maison le premier jour, et une seule personne écrit ce qui a été décidé. Pour le même travail fait sur vos propres affaires, notre guide du rangement de la mort à la suédoise va dans l'autre sens.

Que faire des vêtements d'une personne décédée : garder, porter, donner, transformer ou laisser partir, et peut-on porter son manteau

Les vêtements, c'est là que presque tout le monde commence et que presque tout le monde se bloque. Il y a cinq issues, pas deux, et la plupart des armoires utilisent les cinq.

Les sous-vêtements, les chaussettes et tout ce qui est intime partent directement, et personne n'a besoin d'une permission pour ça. Aucune association ne les redonne et le lavage ne change rien : c'est la seule ligne sans décision dedans.

L'exemple détaillé. Delphine a trié l'armoire de sa mère Simone huit mois après l'enterrement, seule, comme elle le voulait. Quarante et un vêtements : deux gardés, quatre portés, vingt-neuf donnés à une association qui habille des gens pour leurs entretiens d'embauche, trois confiés à une couturière pour un plaid en patchwork, trois hors d'usage. Les chiffres ont été la partie facile. Le manteau camel qu'elle a failli donner, elle l'a gardé, parce que le critère qu'elle s'est fixé était de savoir si elle le prendrait en novembre, et pas s'il était précieux, et elle le prendrait. La robe bleue qu'elle a failli garder, elle l'a donnée, parce que la seule chose qu'elle voulait de cette robe était une photo de sa mère dedans, et cette photo, elle l'avait déjà.

L'armoire d'un mari ou d'une femme est la plus dure, parce que vous êtes la seule personne à décider et que vous devez aussi vivre dans la pièce. L'ordre qui marche est l'ordre le plus banal : d'abord les chemises que vous porterez vous-même, puis les beaux costumes que quelqu'un portera, puis le reste quand vous serez prêt. Aucun mois n'existe avant lequel une veuve ou un veuf serait censé avoir fini.

Peut-on porter son manteau ? L'archiprêtre Sergui Vassine, recteur de l'église de la Nativité de la Mère de Dieu à Bobiakovo, dans la région de Voronej, répond pour lui-même dans Foma : « У меня, например, есть вещи, оставшиеся после моего папы, раб Божьего Георгия, Царствие ему Небесное, которые я с удовольствием ношу и вспоминаю часто о нем. » Il a des affaires qui lui restent de son père, il les porte avec plaisir, et c'est en les portant qu'il se souvient de lui.

Une femme a écrit à azbyka.ru dans les neuf premiers jours après la mort de sa sœur, pour demander si sa sœur enceinte pouvait porter les vêtements de la défunte. La réponse ne prend aucun détour : quel que soit le nombre de jours écoulés, une attitude particulière envers les affaires des morts est une superstition ordinaire, et « Беременность или другие состояния тоже на это никак не влияют. » La grossesse et les autres états n'y changent absolument rien.

Dans la pratique juive, une femme qui triait les affaires de son père mort a interrogé son rabbin sur les vêtements. Le rabbin Rashi Simon a répondu, sur la rubrique Ask the Rabbi de Kesher, qu'en règle générale rien n'empêche d'utiliser les vêtements d'un défunt. L'usage concernant les chaussures, qu'il décrit lui-même comme n'étant pas réellement interdit par la halakha, remonte à Rabbi Juda le Pieux de Ratisbonne, mort en 1217. Il retient la lecture étroite : cela concerne les chaussures portées au moment de la mort, et les autres chaussures peuvent servir sans hésitation.

Dans les avis juridiques sunnites, il y a une permission, une limite, et une vraie différence entre deux sites de fatwas. Le cheikh Salih al-Fawzan, cité par IslamQA : il est permis de garder les vêtements du défunt pour un membre de la famille qui pourra les porter, ou de les donner à une personne dans le besoin qui les portera, et ils ne doivent pas être gaspillés. Sur cet avis, les garder uniquement par souvenir n'est pas permis, et devient interdit si l'on cherche une bénédiction à travers eux. Islamweb est le plus permissif des deux : il est permis de garder et d'utiliser les vêtements et les affaires d'un défunt, sans restriction sur les souvenirs, et la seule chose qui est écartée est d'en attendre une bénédiction. Si votre famille suit ces avis, la boîte gardée simplement parce qu'elle était à lui est la partie sur laquelle interroger votre propre savant, votre imam ou l'aumônier de votre mosquée.

Les guides funéraires vietnamiens portent un interdit par écrit, et la nature du document compte. La liste de kiêng kỵ d'une entreprise de pompes funèbres dit que les vivants évitent de dormir dans le lit, de porter les vêtements ou d'utiliser ce que le mort a laissé : « người sống cũng kiêng nằm giường thừa, mặc quần áo thừa, dùng đồ thừa của người chết để lại. » Cela figure là à côté du fait de brûler des écorces de pamplemousse à la porte et de ne pas laisser un chat ou un chien sauter par-dessus le corps. C'est une coutume consignée par une entreprise funéraire, et aucun maître bouddhiste cité ici n'énonce d'interdiction d'usage.

Comment préparer ce que vous donnez. L'archiprêtre Dokoline demande de laver et de nettoyer les choses d'abord, parce que ce ne sont pas des rebuts dont on se débarrasse avec mauvaise conscience : « Грех не в том, что я выбросил вещи умершего человека, а в том, что я не смог их подготовить для того, чтобы других людей заинтересовать в их использовании. » La faute n'est pas de laisser partir une chose, mais de la laisser partir dans un état où personne d'autre ne peut s'en servir. En pratique, cela veut dire une machine, un coup de fer et des sacs propres, puis Emmaüs, la Croix-Rouge, une association de quartier ou une structure comme La Cravate Solidaire pour les tenues d'entretien d'embauche, et la borne textile du Relais pour le reste. Ce qui ne peut plus servir du tout, dit l'archiprêtre Vassine, peut être jeté, brûlé ou enterré, par la méthode qui vous convient.

Est-ce que la recherche aide ? Elle aide en refusant de vous condamner. Une revue systématique de 2023 publiée dans Death Studies a passé au crible 319 études et en a retenu 79, et son résumé dit que la littérature n'a pas réussi, à ce jour, à établir si garder les liens plutôt que les relâcher est bénéfique. Sur cette base, personne ne peut vous dire que garder le manteau est une erreur. Le seul résultat qui mérite une réserve est que la conservation d'objets a été associée à un chagrin plus intense que le recours aux souvenirs, une association dans une littérature qui ne sait pas encore dans quel sens elle va. Soyez doux avec vous-même au sujet du pull.

Ce que dit la coutume, maison par maison : neuf usages dans cinq traditions, et où la coutume n'est pas une obligation

Neuf usages, venus de foyers chrétiens orthodoxes, de la croyance populaire russe, des avis juridiques sunnites, de la pratique juive et de sources vietnamiennes. Le tableau a quatre colonnes. La première nomme le foyer et l'usage sur lequel la question a été posée. La deuxième est l'horloge telle que les familles la tiennent, et quatre des neuf n'ont pas d'horloge du tout, dont deux sont des peurs plutôt que des délais d'attente. La troisième est ce qu'en disent les enseignants nommés de cette tradition, qui n'est généralement pas ce que dit le folklore. La quatrième est ce que la tradition demande comme règle et non comme coutume, et dans toute cette lecture, deux choses seulement s'y trouvent.

Du côté catholique, qui est l'arrière-plan de beaucoup de familles francophones, il n'y a rien à chercher. Aucune règle de l'Église ne porte sur les affaires d'un défunt. La Toussaint, la messe de bout de l'an et les prières pour les morts concernent la personne, pas ses objets. Si une grand-tante affirme le contraire, c'est une coutume de famille, et vous pouvez le dire gentiment.

Ce que les quarante jours retiennent vraiment. Une lectrice prénommée Ekaterina a demandé à Foma si l'appartement d'un défunt devait être laissé en l'état jusqu'au quarantième jour, et l'archiprêtre Andreï Efanov a répondu qu'aucune tâche ménagère n'a le moindre effet sur le sort de l'âme, que cette règle appartient aux idées qui nous viennent des temps païens, et il a conclu : « И убирайтесь совершенно спокойно. » Faites le ménage en toute tranquillité. Ce que la période demande est presque le contraire d'une interdiction de ranger : l'archiprêtre Emelianov et l'archiprêtre Vassine décrivent tous deux les quarante premiers jours comme un temps de moins d'agitation domestique et de plus de prière. Ce qui est retenu, ce sont les mariages et les décisions graves, pas les sacs-poubelle.

Le plus étrange dans ce tableau. La tradition dont la règle du quarantième jour prétend venir plaide souvent en sens inverse, et pas avec douceur. L'archiprêtre Valentin Mordassov, cité sur azbyka.ru, appelle cette règle un « поверье, внушенное диаволом », une croyance soufflée par le diable, puis demande à quel moment on plaiderait pour quelqu'un qui passe en jugement, avant l'audience ou après.

Les deux vraies règles. L'archiprêtre Dokoline nomme la règle orthodoxe : « Например, нельзя отдавать елей после соборования. » L'huile consacrée qui reste du sacrement de l'onction des malades ne se transmet à personne, parce qu'elle appartient à la prière dite pour cette âme-là, et elle retourne au prêtre. La seconde est l'interdiction islamique de donner la part d'un héritier mineur. C'est tout ce qui est apparu. La chose la plus forte qui ne soit pas une règle est l'usage juif concernant les chaussures portées au moment de la mort, dont le rabbin qui l'explique dit qu'il n'est pas réellement interdit par la halakha, et que les familles gardent quand même, comme on garde les bonnes coutumes.

Il y a une forme positive à tout cela, et ce n'est pas du désencombrement. Sur azbyka.ru l'archiprêtre Dionissi en fait une consigne : les affaires peuvent et doivent être données, en demandant à ceux qui les reçoivent de prier pour le défunt. Le prêtre Evguéni dit la même chose dans le langage de l'aumône, милостыня. Le manteau n'est pas mis au rebut. Il est donné, en son nom, à quelqu'un à qui on demandera de se souvenir de lui.

Faut-il brûler les vêtements ? La réponse franche : à quoi sert l'usage, quand on le pratique, et ce qui arrive si vous gardez quelque chose

Dans beaucoup de foyers vietnamiens, les vêtements sont brûlés, et l'usage s'explique de deux manières à la fois, qui tirent en sens contraire. La première est généreuse : les brûler les envoie, pour que la personne ne manque de rien. La seconde est défensive : on pense que les vêtements portent le malheur. Le guide d'une entreprise de pompes funèbres consacré à cette coutume consigne les deux, et consigne aussi que des familles choisissent désormais une troisième voie : donner les vêtements à des gens qui en ont besoin.

Ce qu'en dit l'enseignement bouddhiste. Le brûlage sur lequel les journaux bouddhistes vietnamiens sont le plus souvent interrogés est celui du vàng mã, le papier votif. Un lecteur prénommé Văn Long a posé la question sans détour : si la personne est déjà renée, à quoi bon brûler pour elle des vêtements, de l'argent, des maisons et des voitures ? Le comité de rédaction de Giác Ngộ, le journal bouddhiste de la Sangha de Hô Chi Minh-Ville, a répondu que cet usage est une croyance populaire marquée par une influence folklorique chinoise, et que le bouddhisme orthodoxe ne la retient pas. Transformez plutôt l'effort en mérite : récitation, préceptes, dons, offrandes, puis dédicace du mérite, qui, disent-ils, atteint la personne où qu'elle soit renée. Pour les familles qui ne sont pas prêtes à arrêter, ils admettent une quantité symbolique et mettent en garde contre les brûlages importants ou coûteux.

Sur le fait de brûler de vrais vêtements plutôt que des vêtements de papier. Minh Hạnh Đức, qui écrit dans Giác Ngộ, rapporte une pratique plus récente : des habits achetés neufs, en vrai tissu, et brûlés en offrande à la place de ceux en papier. Le verdict tient en une phrase : « việc làm này hết sức lãng phí. » Un gaspillage extrême. Le critère proposé là vaut la peine d'être gardé : « việc làm ấy phải có giá trị thiết thực, phải thật sự hữu ích cho người quá cố. » Le geste doit faire un bien réel, et il doit le faire à la personne disparue.

Et l'armoire du défunt lui-même ? Le vénérable Thích Giác Quang, qui répond à la famille du premier paragraphe de cette page, partage l'armoire en deux. Les vêtements jamais portés peuvent être laissés à quelqu'un d'autre sans obstacle. Les vieux vêtements, la literie et ce qui a servi pendant la maladie, où il nomme avant tout la maladie contagieuse, il demande de les brûler. C'est la version la plus forte de cet usage qu'énonce un maître cité ici, et remarquez ce qu'elle n'est pas : ni une règle voulant que les bons vêtements doivent brûler, ni une raison de craindre le manteau que vous avez décidé de garder.

Une note pratique pour la France : le brûlage à l'air libre des déchets ménagers est en principe interdit, et les règlements sanitaires départementaux le rappellent. Si votre famille garde l'usage, gardez-le petit, à l'intérieur d'un rite, et pas sous la forme d'un feu dans le jardin.

Les cent jours, honnêtement. Un article bouddhiste vietnamien demande bien aux familles d'attendre. Sur phatgiao.org.vn, Minh Thiện écrit : « Trong 100 ngày sau khi chết không nên phân phát hay định đoạt các vật dụng tài sản cá nhân của người đã mất. » Dans les cent jours qui suivent une mort, il vaut mieux ne pas distribuer les biens personnels ni décider de leur sort, parce que le défunt est tenu pour encore attaché à eux. Notez la forme des mots : un conseil sur ce qui est le mieux, pas une interdiction. Le même article donne un critère plus utile que n'importe quel calendrier : « Quan trọng là động cơ vì lợi ích của người đã khuất thì sẽ không có chướng ngại gì. » Ce qui compte, c'est l'intention. Agissez pour leur bien et il n'y a pas d'obstacle. Les familles traitent aussi les quarante-neuf jours comme un fait établi, là où Giác Ngộ est plus prudent : renaissance immédiate dans le theravada, état intermédiaire pouvant aller jusqu'à quarante-neuf jours dans le mahayana. Si votre famille les garde, gardez-les. Ce n'est pas une date limite que vous pouvez manquer.

Et si vous gardez quelque chose ? On n'hérite rien d'un manteau, sauf le manteau. Une petite feuille, pour la conversation plutôt que pour l'armoire :

Le plus dur : les lettres, les photos et un journal à moitié rempli

Le papier passe en dernier, non parce qu'il compte le moins mais parce que c'est la seule catégorie capable d'arrêter une famille pendant un an. Mettez tout en carton, étiquetez le carton, et revenez quand le reste est fait.

Souvent, on a envie de répondre, et écrire à la personne disparue est l'un des gestes les plus anciens du deuil. Écrire une lettre à une personne décédée traite de cela, y compris de la lettre qu'on écrit après en avoir trouvé une dans un tiroir. Si le tri tombe près de la date elle-même, vous trouverez des mots pour ce jour dans que dire pour un an de décès, et s'il tombe en décembre, le premier Noël sans un être cher est écrit pour la maison qui l'affronte.

Partager les objets entre frères et sœurs sans se fâcher : une méthode en quatre tours

Les familles s'attendent à ce que la maison soit la partie difficile et que la cuisine se règle toute seule. Le service de vulgarisation de l'université du Minnesota mène depuis 1999 un programme consacré exactement à cela, Who Gets Grandma's Yellow Pie Plate, et il constate l'inverse. Les décisions portant sur les objets personnels, ce qu'il appelle les biens sans titre de propriété, sont souvent plus difficiles que celles portant sur les biens immatriculés ou sur l'argent, et il indique qu'elles peuvent conduire à des brouilles familiales.

Ses travaux nomment six choses à régler avant de commencer : comprendre à quel point le transfert de ces objets est sensible ; déterminer ce que vous voulez obtenir de ce partage ; décider ce qui est « équitable » dans le contexte de votre famille ; comprendre que les objets n'ont pas le même sens pour chacun ; examiner les façons de répartir et leurs conséquences ; et convenir d'avance de la manière de gérer les conflits s'il en surgit.

Notez la troisième. Valeur égale veut dire que les totaux se rejoignent, ce qui est le plus juste sur le papier et le plus froid dans la pièce. Nombre égal veut dire autant d'objets pour chacun, ce qui ignore qu'une bague vaut toute la cuisine. Que chacun reçoive ce qui lui tient le plus à cœur est la solution que les familles veulent en général, et c'est celle qui demande les tours ci-dessous. Les familles se fâchent parce qu'elles n'ont jamais dit laquelle des trois définitions elles employaient.

Si vous bloquez, sachez que le droit français connaît exactement ce problème : dans un partage, le notaire peut composer des lots équivalents que les héritiers tirent au sort, et à défaut d'accord le partage devient judiciaire, ce qui coûte du temps et de l'argent. La méthode qui suit est faite pour ne jamais en arriver là.

Premier tour : le tour sans contestation. Chacun écrit, en privé, jusqu'à dix choses qu'il aimerait avoir, avec une ligne expliquant pourquoi. Les listes sont lues ensemble, et tout ce qui n'a été nommé que par une seule personne lui revient aussitôt. Ce tour est fait pour vider la plus grande partie d'une maison avant que quiconque ait à discuter.

Deuxième tour : le tour des histoires. Pour chaque objet disputé, chaque demandeur dit en deux phrases pourquoi il le veut. Pas de réponse, pas d'interruption. L'intérêt est qu'une raison dite à voix haute peut être entendue par celui à qui on la dit, ce qui n'arrive jamais à l'intérieur d'un ordre de choix.

Troisième et quatrième tours : l'ordre de choix. Ce qui reste part dans un tirage au sort pour le premier choix. Le troisième tour descend l'ordre. Le quatrième le remonte, de sorte que celui qui choisit en dernier à la descente choisit deux fois de suite au virage. Chacun peut passer, et chaque choix est noté dans le carnet. Ce que personne ne prend est vendu, donné, ou gardé en un seul endroit pendant un an, le produit de la vente étant partagé comme la succession l'indique.

L'exemple détaillé. Robert est mort en février, deux ans après Yvonne. Quatre enfants adultes : Agnès, Bernard, Sylvie et Thierry. Le premier tour a vidé la maison, sauf douze choses. Le deuxième en a réglé cinq, et l'ordre de choix a réglé les sept autres. Bernard a tiré le premier choix, puis Sylvie, Thierry, Agnès.

Deux remarques. Si l'un de vous ne peut pas être là, il envoie sa liste du premier tour et donne procuration, et quelqu'un fait le tour de la maison en visio avant les choix. Et si une veuve ou un veuf vit encore là, rien de tout cela ne vous appartient : la maison est la sienne, et la méthode est pour plus tard, s'il ou elle la demande.

L'archiprêtre Dokoline, interrogé sur les proches qui se disputent les objets, répond par une seule consigne, et ce n'est pas une procédure : « сохранить добрую память об усопшем через мирные отношения между людьми, а значит уступать. » Garder une bonne mémoire du défunt par la paix entre les vivants, ce qui veut dire céder. Le but de la méthode n'est pas que les bons objets arrivent aux bonnes personnes. C'est que les personnes se parlent encore à la fin.

Médicaments, papiers et appareils : jeter, garder ou rendre

Les médicaments. La règle tient en une phrase : tout ce qui reste rentre à la pharmacie. En France, les officines sont tenues de reprendre les médicaments non utilisés des particuliers, et la filière Cyclamed les fait détruire. Les boîtes entamées, les comprimés en plaquette, les sirops, les crèmes, les inhalateurs : tout passe par cette porte. Rien ne va aux toilettes, rien ne va à l'évier, rien ne va à la poubelle. Retirez les ordonnances et les étiquettes à son nom avant de rendre les boîtes, et mettez les cartons et les notices au tri papier. En Belgique, en Suisse et au Québec, c'est la même porte : la pharmacie.

Trois choses ne suivent pas ce chemin. Les aiguilles, les lancettes et les stylos injecteurs ne vont jamais à la poubelle : la boîte jaune à couvercle vert se referme et se rapporte au point de collecte, dans la filière DASTRI. Le matériel loué, lit médicalisé, fauteuil roulant, lève-personne, concentrateur d'oxygène, revient au prestataire ou à la pharmacie qui l'a livré : il ne se donne pas et ne se vend pas. Et les stupéfiants se rapportent en main propre au pharmacien, jamais par la poste. Le tableau donne les trois issues pour tout le reste.

Notre dossier « à ma mort » est ce que les papiers auraient dû être depuis le début, et chaque ligne d'appareil est une journée de travail avec sa propre page : débloquer le téléphone d'un défunt, garder son message vocal, ce que deviennent les messages après un décès, et notre guide de l'héritage numérique. Le message vocal est l'urgence : un numéro résilié finit par être réattribué.

Ce que vous auriez voulu qu'il écrive, et l'heure qui règle la question pour votre propre famille

À la fin d'un week-end de tri, toutes les familles ont la même petite liste de questions sans réponse. Est-ce qu'il voulait qu'on garde ça. Pour qui était-ce. La médaille du bureau était celle de son père ou de son grand-père. La caisse à outils était-elle pour le voisin qui l'empruntait chaque été. Il ne reste personne qui sache, et ne pas savoir pèse plus lourd que décider.

Les enfants de Robert ont été l'exception, et c'est tout l'objet de cette section. Yvonne avait laissé une feuille dans le secrétaire, onze lignes au stylo bille, et cette feuille a éteint deux disputes avant qu'elles commencent. Trois de ses lignes, dans ses propres mots :

La bague de fiançailles : Agnès. Elle me l'a demandée à neuf ans et je ne l'ai jamais oublié.
La valise marron au grenier : ne l'ouvrez pas avec les enfants dans la maison. Ce sont les lettres de ma sœur.
Le service de table : personne n'est obligé de le garder. Je ne l'ai gardé que parce que ma mère m'a vue le déballer.

Chacune de ses lignes répondait aux quatre mêmes questions, et c'est ce format qu'il faut copier. Les onze, en quatre colonnes :

Cette liste, vous pouvez l'écrire ce soir. Onze lignes ont pris vingt minutes à Yvonne, et vous venez de passer un week-end à l'intérieur du problème qu'elles règlent.

Ce qu'une liste ne peut pas faire, c'est dire pourquoi. Sur Goodbye App, vous pouvez écrire cette partie sous forme de lettre aux gens que vous aimez, ou l'enregistrer de votre propre voix, qui est la version qu'une famille écoute deux fois. Chaque lettre part par e-mail aux personnes que vous choisissez, le jour et à l'heure que vous fixez, et reste privée jusqu'à son envoi. C'est gratuit, sur le web et sur Android. Une lettre porte des mots et un seul enregistrement, pas d'images : la photo de la bague qui figure sur votre liste passe donc par une publication programmée.

Si vous préférez commencer par les mots plutôt que par l'inventaire, notre guide pour écrire une lettre d'héritage en est la version longue, et laisser un message vocal à ses proches prend dix minutes. Et si la maison que vous venez de trier laisse un parent encore vivant, les questions que vous regrettez maintenant de ne pas avoir posées sont dans questions à poser à ses parents. Posez-les ce mois-ci.

Questions fréquentes

Que faire des vêtements d'une personne décédée ? On garde, on porte, on donne, on transforme ou on laisse partir, et la plupart des armoires finissent par utiliser les cinq. Le tableau plus haut dit à quoi chaque issue convient, et la seule qui porte une règle est le don : lavez et repassez d'abord.

Peut-on porter les vêtements d'un défunt ? Oui. Un prêtre sur azbyka.ru qualifie toute attitude particulière envers les affaires des morts de superstition ordinaire, quel que soit le nombre de jours écoulés. Un archiprêtre écrit noir sur blanc qu'il porte avec plaisir les vêtements de son propre père, et un rabbin dit que rien n'empêche d'utiliser les vêtements d'un défunt. Du côté musulman, les deux sites de fatwas cités ici permettent de les garder pour quelqu'un qui les portera ou de les donner à qui en a besoin, et la seule chose qu'ils écartent est d'en attendre une bénédiction.

Est-ce mal de garder les affaires d'un défunt ? Non, et aucun des enseignants cités sur cette page ne dit le contraire. La seule réserve est pratique plutôt que spirituelle : gardez les deux ou trois choses que vous avez choisies exprès, là où vous les voyez, et remarquez si ce que vous gardez est devenu une chambre fermée plutôt qu'un manteau.

Faut-il brûler les vêtements de son père ? Non. Dans Giác Ngộ, Minh Hạnh Đức qualifie de gaspillage extrême le fait de brûler de vrais vêtements pour les morts, et pose le critère que le geste doit faire un bien réel à la personne. Le comité de rédaction du journal traite le brûlage du papier votif comme une croyance populaire et non comme un enseignement bouddhiste. Si votre famille garde l'usage, gardez-le modeste.

Peut-on vendre ses affaires, et vendre est-il différent de donner ? Vous pouvez les vendre. Le prêtre interrogé précisément sur la télévision et les meubles d'un parent décédé a répondu d'en faire ce que bon vous semble. Deux différences pratiques : l'argent appartient à la succession et doit être partagé comme elle le prévoit, donc gardez les traces, et la vente est la seule issue qui ne donne pas de seconde vie à l'objet pour quelqu'un que vous connaissez. Vendez ce qui a de la valeur et donnez ce qui est utilisable.

Un parent dit que ses affaires portent malheur, ou on le lui a dit. Que répondre ? Que cette peur est une croyance populaire et non un enseignement, ce qui est à la fois la réponse honnête et la réponse gentille. L'archiprêtre interrogé sur le voyage des péchés d'un mort avec ses objets a répondu que cette idée n'a rien à voir avec la foi. Vous n'êtes pas non plus obligé de gagner la discussion : « Je garde son manteau, et je n'en ai pas peur » y met fin.

Un de mes frères a déjà pris des choses. Et maintenant ? Dites-le une fois, sans accusation, et notez ce qu'il a pris sur la liste du premier tour, à son nom. La plupart des prises précoces sont du chagrin et du rangement, pas du vol, et les traiter comme un premier choix garde le processus vivant. Si quelque chose de valeur ou d'immatriculé a disparu, c'est une question pour le notaire.

Dois-je dire aux autres ce que j'ai gardé ? Pas comme une confession, mais écrivez-le dans le même carnet que tout le reste. Une seule liste que tout le monde peut voir, c'est ce qui empêche la phrase qui brouille une famille pour vingt ans : « Je n'ai jamais su qu'elle l'avait. »

Et son alliance ? C'est l'objet que presque personne ne veut voir partagé et sur lequel presque tout le monde a un sentiment. Les réponses habituelles sont que le conjoint survivant la garde, ou la porte en pendentif, ou qu'elle va à l'enfant qui porte son prénom, ou qu'elle est gardée avec celle de sa femme. Décidez-le avant l'ordre de choix plutôt que dedans, et dites la raison à voix haute.

Combien de temps attendre avant de vider les affaires d'un défunt ? Aussi longtemps que vous voulez. La seule exception est un logement loué, où le loyer continue de courir : réglez le bail tôt et laissez l'armoire jusqu'au printemps prochain.

Je n'arrive pas à vider la chambre de ma mère. Est-ce normal ? Oui, et pour la plupart des gens cela s'allège. Si un an a passé et que la porte reste fermée parce que vous ne pouvez pas l'ouvrir et non parce que vous choisissez de ne pas l'ouvrir, parlez-en à votre médecin ou à une association d'accompagnement du deuil : l'évitement de ce qui rappelle que la personne est morte fait partie des symptômes du trouble du deuil prolongé dans le DSM-5-TR, qui ne se diagnostique pas avant douze mois chez l'adulte.