ماذا تفعل بأشياء من رحل: دليل الفرز والقسمة

السؤال الذي يصل إلى أهل العلم وإلى مجموعة العائلة ليس «كيف نرتّب الخزانة». السؤال هو: هل يجوز؟ كتبت عائلة إلى راهب بوذي تسأله عن ملابس ميتها: خزانة مملوءة بثياب جيدة، وبيت مملوء بأقارب، كل واحد منهم يقول لها ما ينبغي أن تفعله. وسؤالها بكلماتها: هل يجب حرق ملابس من مات؟ وإن أعطيناها لأحد يلبسها، فهل يصيبه منها شيء؟ أجاب الراهب ثيك جاك كوانغ على موقع phatgiao.org.vn أن الثياب التي لم تُلبس يمكن أن تُترك لمن يلبسها بلا حرج، أما الثياب القديمة والفراش وما استُعمل في المرض فقد وجّه إلى إحراقه. ومن يسأل هذا السؤال لا يسأل كيف يخفّف أثاث بيته. هو يسأل: هل يحق لي؟

هذه الصفحة تجيب عن الأسئلة التي تأتي معه. كم يحق لك أن تنتظر، ومن الذي يقرر فعلًا. وهل يجوز أن تلبس معطفه. وما يطلبه منك اليوم الثالث، والأربعون، والمئة، بكلام كل تقليد نفسه. وهل يجب حرق شيء. وما تفعله بالرسائل والصور ومفكرة نصف ممتلئة. وكيف تقسمون الأشياء بين الإخوة والأخوات بلا خصام. وما مصير الأدوية والأوراق والهاتف. والعائلات والأسماء في الأمثلة متخيَّلة، وحيث يتعلق الحكم بالبلد الذي تعيش فيه، فالبلد مذكور في الجملة.

لا موعد نهائي، ومن الذي يملك القرار فعلًا

كل تقليد يمسّ هذا الأمر تقريبًا له تاريخ معلّق به. في البيوت الروسية اليوم الأربعون. وفي السؤال الذي وُجّه إلى موقع فتوى، اليوم الثالث. وفي التوجيه البوذي الفيتنامي، اليوم المئة. واقرأ معلّمي كل تقليد وعلماءه تجد أن التاريخ هو الجزء الذي لا يشدّدون عليه. والناس ينتظرون الإذن بما هم مأذونون فيه أصلًا.

يجيب عن هذا الأب ألكسندر دوكولين، راعي كنيسة القديس أليكسي في المستشفى السريري المركزي لبطريركية موسكو، بأوضح ما يُجاب به، في المجلة الأرثوذكسية فوما: الأشياء يمكن أن تُوزَّع قبل الأربعين يومًا وبعدها، وفي أي وقت. ويضيف أنه لا يدري من اخترع هذه القاعدة. أما الأب يوان يميليانوف، وهو يجيب في المجلة نفسها عن السؤال المجاور عن إلقاء أشياء الميت، فيسميها «خرافة خالصة».

فالتقويم إذن ليس هو الذي يقرر. فمن يقرر؟ سُئل موقع الفتوى الإسلام سؤال وجواب عمّا إذا كان يجب أن يُتصدَّق بكل ما يملكه الميت قبل اليوم الثالث، فردّ أصل السؤال: هذا الكلام غير صحيح، بل ملابس الميت وأمتعته من جملة تركته، وورثته أحق بها.

الجزء الوحيد من هذا العمل الذي عليه ساعة حقيقية. الإيجار لا يتوقف بموت الساكن. وأيًّا كان البلد الذي كان يسكن فيه، فالبيت المستأجر هو الشيء الوحيد هنا الذي يكلّف مالًا عن كل أسبوع يبقى مشغولًا، فتكلم مع المالك مبكرًا. وتبيّن منظمة شلتر إنجلترا صورة المسألة في القانون الإنجليزي: موت المستأجر لا يُنهي تلقائيًا معظم أنواع الإيجار، والإيجار مال ينتقل إلى من يمثّل المستأجر قانونًا. هذا هو حكم إنجلترا، وقوانين الإيجار تختلف من بلد عربي إلى آخر، فاسأل عن الحكم حيث كان يسكن. وما عدا ذلك فلا موعد نهائي له، و«الربيع القادم» جواب جيد تمامًا عن سؤال الخزانة.

متى يستحق الباب المغلق أن تذكره لطبيب. في الدليل التشخيصي DSM-5-TR الصادر عن الجمعية الأمريكية للطب النفسي، لا يُشخَّص اضطراب الحزن المطوَّل عند الكبار قبل مضيّ اثني عشر شهرًا، ويحتاج إلى ثلاثة أعراض تقريبًا كل يوم مدة شهر. وأحدها «تجنّب ما يذكّر بأن الشخص قد مات». فالباب المغلق بعد ستة أسابيع ليس اضطرابًا. أما إن مضت سنة وأنت ما زلت لا تستطيع الدخول، فهذا يستحق أن تقوله لطبيب أو لجهة دعم للفاقدين.

قبل أن تفرز شيئًا: أربعة أعمال تبدأ بها، ومنها الصندوق الذي لا يفتحه أحد بعد

١. اكتب وقدّر القيمة قبل أن تعطي. أربعة أعمال، وجلسة واحدة بعد العصر مع دفتر تكفيها أيًّا كان البلد الذي تعيش فيه. امشِ في كل غرفة واكتب ما فيها. وصوّر كل ما قد يكون له قيمة حقيقية قبل أن ينتقل من مكانه. واحتفظ بفاتورة كل ما تبيعه. واسأل من يتولى تصفية التركة هل يحتاج الأمر إلى تقدير قيمة قبل أن يخرج شيء. ولا شيء يقول إن عليك أن تبقي ما كتبته.

وما يطلبه بلد واحد يبيّن لماذا يهمّ هذا. في إنجلترا وويلز تُدرج بوابة GOV.UK ضمن الأصول التي تُقدَّر قيمتها في التركة «أدوات البيت والأشياء الشخصية، ومنها التحف والأجهزة الكهربائية والأثاث والمصاغ واللوحات ومجموعات الطوابع»، وتُقدَّر «بسعر يوم الوفاة»، وحتى إن لم تكن هناك ضريبة ميراث مستحقة فإنك «تحتاج تقديرك هذا إن أردت طلب الإذن بتصفية التركة». والجزء الذي يسافر من بلد إلى بلد هو المعيار الذي يضعه دليل ضريبة الميراث في مصلحة الضرائب البريطانية: «الثمن الذي يُتوقَّع أن يبلغه الشيء لو بيع في السوق المفتوحة في ذلك الوقت». لا رقم التأمين، ولا ما كان يعنيه هو له. وفي معظم البلاد العربية تُقسَّم التركة على الفريضة الشرعية، والأعيان المنقولة من جملة التركة كما جاء في الفتوى أعلاه، فاسأل من يتولى القسمة قبل أن تُملأ الأكياس.

٢. اعرف هل بين الوارثين صغير. سطر في تلك الفتوى يستحق مكانه في قائمة المهام: البالغ العاقل يتصدق من نصيبه هو، أما الصغير فلا يحق لأحد أن يتصدق بنصيبه من هذه الأشياء ولا من غيرها. اسأل قبل أن تُملأ الأكياس.

٣. اصنع الصندوق الذي لا تاريخ عليه. كل ما لا تستطيع أن تقرر فيه يوضع فيه، بلا مناقشة، ويُغلق الغطاء. فيوم الفرز يتوقف تمامًا أول مرة يحمل أحدهم ساعة يد ولا يستطيع أحد أن ينطق. اكتب التاريخ على الغطاء وانظر فيه بعد سنة.

٤. اتفقوا على من سيكون في البيت وما مهمة اليوم. رسالة واحدة، تُرسل قبل أن يشتري أحد تذكرة.

السلام عليكم جميعًا. يوم الجمعة في بيت بابا، من العاشرة إلى الثانية، ومهمة ذلك اليوم هي المطبخ ودولاب الحمّام والأوراق التي في المكتب، لا أكثر. لن نقترب من ملابسه، ولا من الصور، ولا من الكراج. ولا يخرج شيء من البيت، ولا يُرمى شيء، ولا يُوعد به أحد. ومن أراد شيئًا فليكتبه في الورقة المعلّقة على الثلاجة، ونتكلم في هذا كله معًا بعد أسابيع. وسأجيب الغداء معي.

مع محبتي، رانيا

ثلاث عبارات هي التي تؤدي العمل: مهمة واحدة، ولا يخرج شيء، ولا يُوعد به أحد. وكلمة واحدة في النيّة. سألت امرأة موقع الأسئلة والأجوبة الأرثوذكسي azbyka.ru هل يجوز لها أن تبيع تلفاز قريب لها توفي وأثاثه. فأجاب الكاهن أن الموت ليس نجاسة وأن الأشياء أشياء فقط: اصنعي بها ما ترين. ثم أضاف: اجتهدي ألا «تتخلصي» من الراحل، بل أن تعيشي رحيله وتدعي له بالرحمة.

ورقة الفرز: تسع فئات وما يحدث لكل واحدة منها عادةً

لا بيت يُفرز جيدًا في مرور واحد، لأن الأنواع التسعة التي فيه تسأل ثمانية أسئلة مختلفة، وصفًّا واحدًا لا يسأل شيئًا. اعمل صفًّا واحدًا في كل مرة.

اعمل فيها على ثلاث مرّات. مرّة الرمي تأخذ الطعام والأكياس والمكسور. ومرّة التقدير تكتب وتصوّر كل ما قد تكون له قيمة، وتتركه حيث هو. ومرّة القرار تأخذ فئة واحدة في كل مرة، ومن له حق في الأمر حاضر. وقاعدتان تحفظانها: لا يخرج شيء من البيت في اليوم الأول، وشخص واحد يكتب ما اتُّفق عليه. أما العمل نفسه مطبَّقًا على أشيائك أنت، فدليلنا إلى التنظيف السويدي قبل الرحيل هو الاتجاه المعاكس تمامًا.

ماذا تفعل بملابس الميت: تُبقيها أو تلبسها أو تعطيها أو تعيد صناعتها أو تتخلص منها، وهل يجوز أن تلبس معطفه

الملابس هي المكان الذي يبدأ منه الجميع تقريبًا، ويتوقف عنده الجميع تقريبًا. والمصائر خمسة لا اثنان، ومعظم الخزائن تستعمل الخمسة كلها.

الملابس الداخلية والجوارب وكل ما هو شخصي تخرج مباشرة، ولا أحد يحتاج إذنًا في ذلك. فلا جمعية تعيد توزيعها، والغسل لا يغيّر ذلك، وهذا هو الصفّ الوحيد الذي لا قرار فيه.

المثال المشروح. فرزت مروة خزانة أمها هيام بعد ثمانية أشهر من الدفن، وحدها، وهكذا أرادت. إحدى وأربعون قطعة: اثنتان أبقتهما، وأربع تلبسها، وتسع وعشرون أعطتها لجمعية خيرية تجمع الملابس وتوزّعها، وثلاث أرسلتها إلى من يصنع اللحف، وثلاث انتهى عمرها. والأرقام كانت الجزء السهل. المعطف الجمَلي الذي كادت تعطيه أبقته، لأن المعيار الذي استقرت عليه هو: هل ستمدّ يدها إليه في نوفمبر، لا هل هو عزيز، وهي ستمدّ يدها إليه. والفستان الأزرق الذي كادت تبقيه أعطته، لأن الشيء الوحيد الذي أرادته منه صورة لأمها وهي تلبسه، والصورة عندها أصلًا.

خزانة الزوج أو الزوجة أصعبها، لأنك الشخص الوحيد الذي يقرر، وعليك أيضًا أن تعيش في الغرفة نفسها. والترتيب الذي ينجح هو الترتيب العادي: القمصان التي ستلبسها أنت، ثم البدلات الجيدة التي سيلبسها أحد، ثم الباقي حين تكون مستعدًا. ولا شهر في التقويم يُنتظر من أرملة أو أرمل أن يكون قد انتهى فيه.

وهل يجوز أن تلبس معطفه؟ يجيب الأب سيرغي فاسين، راعي كنيسة ميلاد والدة الإله في بوبياكوفو في منطقة فورونيج، عن نفسه في مجلة فوما: عندي أشياء بقيت من أبي، رحمه الله، ألبسها بسرور، وأتذكره بها كثيرًا. هو يلبسها، ولبسها هو طريقته في ذكره.

وكتبت امرأة إلى azbyka.ru في الأيام التسعة الأولى بعد وفاة أختها تسأل هل يمكن لأختها الحامل أن تلبس ثياب المتوفاة. والجواب لا يتلطّف: أيًّا كان عدد الأيام التي مضت، فالموقف الخاص من أشياء الأموات خرافة عادية، والحمل أو غيره من الحالات لا يؤثر في ذلك بشيء.

وفي الممارسة اليهودية، سألت امرأة كانت تفرز أشياء أبيها المتوفى حَبرها عن الملابس. فأجاب الحَبر راشي سايمون على صفحة «اسأل الحَبر» في مؤسسة كِشِر: في العموم لا مانع من استعمال ملابس المتوفى. أما ما يُتبع في شأن الأحذية فهو، بتعبيره، «ليس محرَّمًا في الهلاخا أصلًا»، ويستند إلى الحَبر يهوذا التقيّ من ريغنسبورغ المتوفى سنة 1217. وهو يرجّح القراءة الأضيق: الأمر يتعلق بالحذاء الذي كان في قدميه عند الوفاة، وما سواه من الأحذية يُستعمل بلا تردد.

وفي الفتاوى السنّية إذنٌ، وقيدٌ، وفرقٌ حقيقي بين موقعَي فتوى. يقول الشيخ صالح الفوزان، كما نقل عنه موقع «الإسلام سؤال وجواب»: يجوز إبقاء ملابس الميت لمن يلبسها من أهله، أو إعطاؤها لمحتاج يلبسها، ولا تُضيَّع. وعلى هذه الفتوى، فإبقاؤها للذكرى وحدها لا يجوز، وقد يحرم إن طُلبت بها البركة. أما موقع إسلام ويب فهو أوسع الموقعين: يجوز إبقاء ملابس الميت وأمتعته واستعمالها، بلا قيد على الاحتفاظ بشيء للذكرى، والشيء الوحيد الذي يمنعه هو طلب البركة منها. فإن كانت عائلتك تأخذ بهذه الفتاوى، فالصندوق الذي أُبقي لأنه كان له وحده هو الموضع الذي تسأل عنه عالمك أنت.

وتحمل أدلّة الجنائز الفيتنامية هذا النهي مكتوبًا، ونوع الورقة التي كُتب فيها يفرق. تقول قائمة المحظورات عند أحد مكاتب الجنائز إن الأحياء يتجنبون النوم في سريره، ولبس ثيابه، واستعمال ما تركه. وهي تجلس هناك إلى جانب إحراق قشر الليمون الهندي عند الباب، ومنع القطة أو الكلب من القفز فوق الجسد. إنها عادة سجّلها مكتب جنائز، ولا أحد من المعلّمين البوذيين المذكورين هنا يقول إن استعمالها محرَّم.

كيف تهيّئ ما تعطيه. يقول الأب دوكولين إن الأشياء تُغسل وتُنظَّف أولًا، لأنها ليست نفايات تشعر بالذنب حين ترميها: الذنب ليس في أنني تخلصت من أشياء إنسان مات، بل في أنني لم أقدر أن أهيّئها حتى يرغب غيري في استعمالها. فالخطأ ليس في أن تدع شيئًا يذهب، بل في أن تدعه يذهب في حال لا يستطيع فيها أحد أن ينتفع به. وما لا يُنتفع به أصلًا، يقول الأب فاسين، يمكن أن يُرمى أو يُحرق أو يُدفن، بأي طريقة شئت.

وهل تساعد البحوث؟ تساعد بأنها ترفض أن تحكم عليك. فقد غربلت مراجعة منهجية نُشرت سنة 2023 في دورية Death Studies 319 دراسة وأدخلت 79، ويقول ملخّصها: حتى الآن لم تستطع الأدبيات أن تثبت هل الإبقاء على الصلة بالراحل أنفع من التخلي عنها. وعلى هذه الأدلة، لا أحد يستطيع أن يقول لك إن إبقاء المعطف خطأ. أما النتيجة الواحدة التي تستحق تحفّظًا فهي أن الاحتفاظ بالأشياء ارتبط بحزن أشد عند مقارنته بالاحتفاظ بالذكريات، وهو ارتباط في أدبيات لا تستطيع بعد أن تقول في أي اتجاه يسير. فارفق بنفسك في أمر تلك الكنزة.

ما تقوله العادة، بيتًا بيتًا: تسع عادات في خمس تقاليد، وحيث لا تكون العادة فرضًا

تسع عادات، من البيوت المسيحية الأرثوذكسية، والمعتقد الشعبي الروسي، والفتاوى السنّية، والممارسة اليهودية، والمصادر الفيتنامية. والجدول أربعة أعمدة. الأول يسمّي البيت والعادة التي سُئل عنها. والثاني هو الساعة كما تحفظها العائلات، وأربع من التسع لا ساعة لها أصلًا، اثنتان منها خوف لا مدة انتظار. والثالث هو ما يقوله معلّمو ذلك التقليد المسمّون عنها، وهو في الغالب ليس ما يقوله الموروث الشعبي. والرابع هو ما يطلبه التقليد منك حكمًا لا عادةً، وفي كل هذه القراءة لم يظهر إلا شيئان.

ما تقيّده الأربعون يومًا فعلًا. سألت قارئة تُسمّى يكاترينا مجلة فوما هل يجب أن تُترك شقة الميت إلى اليوم الأربعين، فأجاب الأب أندريه يِفانوف أن لا عمل من أعمال البيت له أي أثر في مصير الروح، وأن هذه القاعدة من الأفكار التي وصلتنا من أزمنة الوثنية، وختم: نظّفوا وأنتم في طمأنينة تامة. أما الذي تطلبه هذه المدة فهو أقرب إلى نقيض منع الترتيب: فالأب يميليانوف والأب فاسين كلاهما يصف الأربعين يومًا الأولى بأنها وقت تقلّ فيه حركة البيت ويزيد فيه الدعاء. وما تقيّده هو الأعراس والقرارات الكبيرة، لا أكياس النفايات.

أغرب ما في الجدول. التقليد الذي تُنسب إليه قاعدة اليوم الأربعين يجادل في الغالب في الاتجاه المضاد، وبغير لطف. فالأب فالنتين مورداسوف، كما نُقل على azbyka.ru، يسمّي القاعدة اعتقادًا أوحى به الشيطان، ثم يسأل: متى يُشفَع لمن هو في محاكمة، قبل الجلسة أم بعدها؟

الحكمان الحقيقيان. يسمّي الأب دوكولين الحكم الأرثوذكسي: لا يُعطى الزيت المقدَّس الباقي من سرّ المسحة لأحد، لأنه يخص الدعاء الذي قيل لتلك الروح وحدها، فيُعاد إلى الكاهن. والثاني هو المنع الإسلامي من إعطاء نصيب الوارث الصغير. وهذا كل ما ظهر. وأقوى ما ليس حكمًا هو الممارسة اليهودية في حذاء الوفاة، التي يقول الحَبر الذي يشرحها إنها ليست محرَّمة في الهلاخا، وتحفظها العائلات على أي حال، كما يحفظ الناس العادات الحسنة.

ولهذا صورة إيجابية، وهي ليست تخفيف أثاث. على azbyka.ru يضعها الأب ديونيسي أمرًا: الأشياء يمكن أن تُعطى وينبغي أن تُعطى، ويُطلب من آخذيها أن يدعوا لمن مات. ويقول الكاهن يفغيني الشيء نفسه بلغة الصدقة. فالمعطف ليس يُتخلَّص منه. هو يُعطى، باسمه، لمن سيُطلب منه أن يذكره.

مسألة الحرق بوضوح: لماذا تُفعل، ومتى تُفعل، وماذا يحدث إن أبقيت شيئًا بدلًا منها

في بيوت فيتنامية كثيرة تُحرق الملابس، والعادة تُشرح بوجهين في وقت واحد، وهما يتجاذبان. الأول كريم: حرقها إرسال لها، فلا يعوز الراحل شيء. والثاني دفاعي: الثياب يُظن أنها تحمل الشؤم. ودليل أحد مكاتب الجنائز إلى هذه العادة يسجّل الوجهين، ويسجّل أن العائلات تختار الآن خيارًا ثالثًا: إعطاء الملابس لمن يحتاجها.

ما يقوله التعليم البوذي في هذا. الحرق الذي تُسأل عنه الصحف البوذية الفيتنامية أكثر من غيره هو حرق الورق النذري. سأل قارئ يُسمّى فان لونغ سؤالًا صريحًا: إن كان الشخص قد وُلد من جديد أصلًا، فما معنى أن نحرق له ملابس ومالًا وبيوتًا وسيارات؟ فأجابت هيئة الاستشارة في صحيفة جياك نغو، وهي الصحيفة البوذية لمجمع مدينة هو تشي منه، أن العادة معتقد شعبي فيه أثر من الموروث الصيني، وأن البوذية في أصلها لا تقول به. واصرف الجهد إلى العمل الصالح بدلًا من ذلك: الذكر، والالتزام بالقواعد، والعطاء، والقربان، ثم إهداء ثوابه، وهو ما يصل إلى الشخص حيث وُلد من جديد كما يقولون. وللعائلات التي لم تستعد للترك، يُسمح بقدر رمزي، مع التحذير من الحرق الكبير أو المكلف.

وفي حرق الملابس الحقيقية لا الورقية. يكتب مِنْه هان دوك في جياك نغو عن ممارسة أحدث: ثياب تُشترى جديدة من قماش حقيقي وتُحرق قربانًا بدل الورقية. والحكم عبارة واحدة: «việc làm này hết sức lãng phí»، أي إنه إسراف بالغ. والمعيار المعروض هناك يستحق الحفظ: العمل لا بد أن تكون له قيمة عملية، ولا بد أن ينفع الراحل حقًّا. أي أن يصنع خيرًا حقيقيًا، وأن يصنعه لهم هم.

وخزانة الميت نفسه؟ الراهب ثيك جاك كوانغ، وهو يجيب العائلة التي في أول هذه الصفحة، يقسم الخزانة قسمين. الثياب التي لم تُلبس تُترك لمن يلبسها بلا حرج. والثياب القديمة والفراش وما استُعمل في المرض، وهو يخصّ المرض المعدي بالذكر قبل غيره، يوجّه إلى إحراقه. وهذه أقوى صورة للعادة يقولها أي معلّم مذكور هنا، وانظر ما ليست هي: ليست قاعدة بأن الثياب الجيدة يجب أن تُحرق، وليست سببًا للخوف من المعطف الذي قررت أن تبقيه.

والمئة يوم، بصدق. مقالة بوذية فيتنامية واحدة تطلب من العائلات أن تنتظر. على phatgiao.org.vn يكتب مِنْه ثيين أن في المئة يوم التي تلي الوفاة لا يُستحسن توزيع أمتعة الراحل الشخصية ولا الحكم في مصيرها، لأن من مات يُرى أنه ما زال متعلقًا بها. ولاحظ صيغة الكلام: نصيحة بما هو أفضل، لا تحريم. والمقالة نفسها تعطي معيارًا أنفع من أي تقويم: المهم هو الدافع، فإن كان لمصلحة الراحل فلا حرج. والعائلات تتعامل مع التسعة والأربعين يومًا كأنها أمر مقطوع فيه، في حين أن جياك نغو أدق: ولادة جديدة فورية في الثيرافادا، وحال وسطى تبلغ تسعة وأربعين يومًا في الماهايانا. فإن كانت عائلتك تحفظهما فاحفظهما. إنهما ليسا موعدًا نهائيًا يمكن أن ترسب فيه.

وإن أبقيت شيئًا بدلًا من ذلك؟ لا يُورَث من المعطف إلا المعطف. وهذه ورقة قصيرة للحديث، لا للخزانة:

أصعب الأشياء: الرسائل والصور ومفكرة نصف ممتلئة

الورق يأتي آخرًا، لا لأنه أقل أهمية، بل لأنه الفئة الوحيدة التي تستطيع أن توقف عائلة سنة كاملة. ضعه في صندوق كاملًا، واكتب على الصندوق، وارجع إليه حين ينتهي الباقي.

كثيرًا ما يريد الناس أن يكتبوا ردًّا، والرسالة إلى من مات من أقدم ما يفعله الحزين. كتابة رسالة إلى شخص رحل تتناول ذلك، ومنه الرسالة التي يكتبها من وجد رسالة في درج. وإن وقع الفرز قرب التاريخ نفسه، فكلمات ذلك اليوم في ما يُقال في ذكرى الوفاة، وإن وقع في ديسمبر، فإن أول عيد بدون من نحب للبيت الذي يستقبله.

تقسيم الأشياء بين الإخوة والأخوات بلا خصام: طريقة مشروحة في أربع جولات

تفترض العائلات أن البيت سيكون الجزء الصعب وأن المطبخ سيحلّ نفسه. وقد أدار برنامج الإرشاد في جامعة مينيسوتا منذ 1999 برنامجًا في هذا الأمر بعينه، اسمه «من يأخذ طبق الفطيرة الأصفر الذي كان لجدتي»، ويقول إن العكس هو الصحيح. فالقرارات في الأشياء الشخصية، وهو يسمّيها الممتلكات غير المسجَّلة، أصعب في الغالب من القرارات في الممتلكات المسجَّلة أو الأصول المالية، ويقول إنها قد تؤدي إلى خصام في العائلة.

وتسمّي بحوثه ستة أمور تُحسم قبل أن تبدأ: «افهم حساسية مسألة نقل الممتلكات غير المسجَّلة. حدّد ما تريد أن تحققه من النقل. اقرر ما هو «العدل» في سياق عائلتك. افهم أن للأشياء معاني مختلفة عند الأفراد المختلفين. انظر في خيارات التوزيع وعواقبها. اتفقوا على إدارة الخصومات إن وقعت.»

ولاحظ الثالث. تساوي القيمة يعني أن تتعادل المجاميع، وهو أعدل ما على الورق وأبرد ما في الغرفة. وتساوي العدد يعني أن يأخذ كل واحد العدد نفسه من الأشياء، وهو يتجاهل أن خاتمًا واحدًا قد يساوي المطبخ كله. وأن ينال كل واحد أعزّ ما عنده هو ما تريده العائلات عادةً، وهو يحتاج الجولات التي في الأسفل. والعائلات تتخاصم لأنها لم تقل قطّ أي تعريف منها تستعمل.

الجولة الأولى: جولة ما لا يُنازع فيه. يكتب كل واحد، سرًّا، حتى عشرة أشياء يحب أن يأخذها، مع سطر واحد في السبب. ثم تُقرأ القوائم معًا، وكل شيء لم يذكره إلا شخص واحد يصير له فورًا. والجولة مصمَّمة لتفرغ معظم البيت قبل أن يحتاج أحد إلى الجدال.

الجولة الثانية: جولة الحكاية. في كل شيء متنازع فيه، يقول كل مطالب به في جملتين لماذا يريده. لا ردود، ولا مقاطعة. والمقصود أن السبب المقول بصوت مسموع يستطيع أن يسمعه من قيل له، وهذا لا يمكن أن يحدث داخل ترتيب اختيار.

الجولتان الثالثة والرابعة: ترتيب الاختيار. ما بقي يدخل في قرعة على أول اختيار. والجولة الثالثة هي المرور نزولًا في الترتيب. والرابعة هي المرور صعودًا فيه، فمن يختار آخرًا في النزول يختار مرتين متتابعتين عند الدورة. ولكل واحد أن يمرّر دوره، وكل اختيار يُكتب في الدفتر. وما لا يختاره أحد يُباع أو يُعطى أو يُحفظ في مكان واحد سنة، ويُقسَّم ثمنه كما تقول قسمة التركة.

المثال المشروح. توفي كمال في فبراير، بعد سنتين من وفاة سميرة. وأبناؤه الكبار أربعة: رانيا وفادي وسلمى وطارق. أفرغت الجولة الأولى البيت إلا من اثني عشر شيئًا. وحسمت الجولة الثانية خمسة منها، وحسم ترتيب الاختيار السبعة الباقية. سحب فادي أول اختيار، ثم سلمى، ثم طارق، ثم رانيا.

ملاحظتان. إن لم يستطع أحدكم الحضور، فيرسل قائمة الجولة الأولى ومن ينوب عنه، ويمشي أحدكم في البيت معه على مكالمة مرئية قبل الاختيار. وإن كان الأرمل أو الأرملة ما زال في البيت، فلا شيء هنا لكم أن تقسموه: البيت بيته يديره كما يريد، والطريقة لوقت لاحق إن طلبها.

والأب دوكولين، وقد سُئل عن أقارب يتخاصمون على من يأخذ ماذا، يجيب بتوجيه واحد وهو ليس إجراءً: أن تُحفظ الذكرى الحسنة للراحل بالسلم بين الناس، ومعنى ذلك أن تتنازل. فالمقصود من الطريقة ليس أن تصل الأشياء الصحيحة إلى الناس الصحيحين. المقصود أن يكون الناس ما زالوا يتكلمون في آخرها.

الأدوية والأوراق والأجهزة: تتخلص أو تحفظ أو تسلّم

الأدوية، في بلدين. في الولايات المتحدة ترتّب إدارة الغذاء والدواء الأمر بحسب الأفضلية: «أفضل طريقة للتخلص من معظم أنواع الأدوية المنتهية أو غير المرغوبة أو غير المستعملة هي برنامج لاستعادة الدواء»، في نقطة تسليم أو بمظروف بريدي مدفوع. ولا يُلقى في المرحاض إلا ما كان في قائمة الإدارة لذلك. وإن لم يوجد برنامج استعادة، فمعظمها يمكن أن يذهب مع نفايات البيت بعد خلطه بتفل القهوة أو بالتراب أو برمل القطط، وإغلاقه في وعاء يُغلق. ثم: «اطمس كل بياناتك الشخصية على علبة الدواء الفارغة».

وفي إنجلترا الطريق أقصر. توجيه هيئة الخدمات الصحية البريطانية يطلب من المرضى «إعادة الأدوية غير المرغوبة والمنتهية إلى الصيدلية للتخلص الآمن منها»، وهو حاسم في البديل: «لا تتخلص أبدًا من أدويتك غير المستعملة أو غير المرغوبة في المرحاض». هذان بلدان، فتحقق من الحكم المعمول به حيث أنت، وفي البلاد العربية اسأل الصيدلية أو وزارة الصحة. والجدول هو القسمة الثلاثية لكل ما سوى ذلك.

أما قائمة مجلد «إذا مت» فهي ما كان ينبغي أن تكون فيه الأوراق من البداية، وكل صفّ من صفوف الأجهزة عمل يوم كامل له صفحته الخاصة: فتح هاتف شخص رحل، ثم حفظ رسالة البريد الصوتي، ثم ما يحدث للرسائل بعد وفاة صاحبها، ثم دليل تخطيط الإرث الرقمي. والبريد الصوتي هو العاجل: فالرقم المقطوع يُعاد استعماله في النهاية.

الأشياء التي تتمنى لو كتبها، والساعة التي تحلّ ذلك لعائلتك أنت

في آخر عطلة فرز، عند كل عائلة القائمة القصيرة نفسها من الأسئلة التي لا تستطيع الإجابة عنها. هل كان يريد أن يُبقى على هذا. ولمن كان هذا. وهل الميدالية التي في المكتب لأبيه أم لجدّه. وهل كانت صندوق العدّة للجار الذي كان يستعيرها كل صيف. ولم يبق أحد يعرف، وعدم المعرفة أثقل من القرار.

وكان أبناء كمال هم الاستثناء، وهذا هو مقصود هذا القسم. فقد تركت سميرة ورقة في المكتب، أحد عشر سطرًا بقلم جاف، أنهت خصومتين قبل أن تبدآ. وهذه ثلاثة منها بكلامها:

خاتم الخِطبة: لرانيا. سألتني عنه وهي في التاسعة ولم أنسَ.
الحقيبة البنية التي في السطح: لا تفتحوها والأطفال في البيت. فيها رسائل أختي.
طقم السفرة: لا أحد مضطر أن يبقيه. أنا أبقيته لأن أمي رأتني أفتح علبته.

وكل سطر من سطورها يجيب عن الأمور الأربعة نفسها، وهذه هي الصيغة التي تُنقل. والأحد عشر كلها، في أربعة أعمدة:

تستطيع أن تكتب هذه القائمة الليلة. أحد عشر سطرًا أخذت من سميرة عشرين دقيقة، وأنت قد قضيت للتوّ عطلة كاملة داخل المشكلة التي تحلّها.

والذي لا تستطيعه القائمة أن تقول «لماذا». على Goodbye App تستطيع أن تكتب هذا الجزء رسالةً إلى من تحب، أو تسجّله بصوتك، وهي النسخة التي تشغّلها العائلة مرتين. وتصل كل رسالة بالبريد الإلكتروني إلى من تختارهم، في يوم تحدده وساعة تحددها، وتبقى خاصة إلى أن تُرسل. والخدمة مجانية، على الويب وعلى أندرويد. والرسالة تحمل كلامًا وتسجيلًا صوتيًا واحدًا لا صورًا، فصورة الخاتم التي في قائمتك أنت مكانها منشور مجدول.

وإن فضّلت أن تبدأ بالكلام لا بالجرد، فدليلنا إلى كتابة رسالة الإرث هو النسخة الطويلة، أما كيف تسجّل صوتك لعائلتك فيأخذ عشر دقائق. وإن كان البيت الذي فرزته للتوّ قد ترك أبًا أو أمًّا على قيد الحياة، فالأسئلة التي تتمنى الآن لو سألتها في الأسئلة التي تطرحها على والديك. اسألها هذا الشهر.

أسئلة شائعة

ماذا تفعل بملابس الميت؟ تُبقيها أو تلبسها أو تعطيها أو تعيد صناعتها أو تتخلص منها، ومعظم الخزائن تنتهي إلى استعمال الخمسة كلها. والجدول أعلاه يقول فيمَ يصلح كل مصير، والمصير الوحيد الذي عليه قاعدة هو الإعطاء: اغسل واكوِ أولًا.

هل يجوز لبس ثياب الميت؟ نعم. يسمّي كاهن على azbyka.ru كل موقف خاص من أشياء الأموات خرافة عادية، أيًّا كان عدد الأيام التي مضت. ويقول أب كنسي مطبوعًا إنه يلبس ثياب أبيه بسرور، ويقول حَبر إنه لا مانع من استعمال ملابس المتوفى.

هل إبقاء أشياء الميت أمر سيئ؟ لا، ولا أحد من المعلّمين المذكورين في هذه الصفحة يقول غير ذلك. والتحفظ الوحيد عملي لا روحي: أبقِ القطعتين أو الثلاث التي اخترتها بقصد، حيث تراها، وانظر هل صار ما تبقيه غرفة مغلقة بدلًا من معطف.

هل يجب أن أحرق ملابس أبي؟ لا. يكتب مِنْه هان دوك في صحيفة جياك نغو أن حرق الثياب الحقيقية للأموات إسراف بالغ، ويضع معيارًا أنه لا بد أن ينفع الراحل حقًّا. وتتعامل هيئة الاستشارة في الصحيفة مع حرق الورق النذري كمعتقد شعبي لا كتعليم بوذي. فإن كانت عائلتك تحفظ العادة، فاجعلها قليلة.

هل نستطيع أن نبيع أشياءه، وهل البيع يختلف عن الإعطاء؟ تستطيعون أن تبيعوها. فالكاهن الذي سُئل هذا بعينه عن تلفاز قريب متوفٍّ وأثاثه قال: اصنعوا بها ما ترون. وفرقان عمليان: المال من التركة ويُقسَّم كما تقول قسمتها، فاحتفظوا بالفواتير، والبيع هو الطريق الوحيد الذي لا حياة ثانية للشيء فيه. فبيعوا الثمين وأعطوا ما يُنتفع به.

قريب يقول إن أشياءه تحمل الشؤم، أو أن من استشاره قال له ذلك. فماذا أقول؟ أن هذا الخوف معتقد شعبي لا تعليم، وهذا هو الجواب الصادق والرفيق في وقت واحد. فالأب الكنسي الذي سُئل هل تنتقل ذنوب الميت مع أمتعته قال إن هذه الفكرة لا علاقة لها بالدين. ولست مضطرًا أن تكسب النقاش أيضًا: «سأبقي معطفه، ولا أخاف منه» تُنهيه.

أحد إخوتي أخذ أشياء فعلًا. ماذا الآن؟ قلها مرة واحدة، بلا تهمة، واكتب ما أخذه في قائمة الجولة الأولى باسمه. فمعظم الأخذ المبكر حزن وترتيب لا سرقة، ومعاملته كأول اختيار تُبقي الطريقة حيّة. وإن ذهب شيء ثمين أو مسجَّل، فهذا سؤال لمن يتولى التركة.

هل يجب أن أخبر الباقين بما أبقيته؟ ليس إقرارًا، لكن اكتبه في الدفتر نفسه مع كل شيء آخر. فالقائمة الواحدة التي يراها الجميع هي ما يمنع الجملة التي تُفسد عائلة عشرين سنة، وهي: «لم أعرف قطّ أنه كان عندها».

وخاتم زواجه؟ هو القطعة التي لا يريد أحد تقريبًا أن تُقسَّم، ولكل واحد تقريبًا شعور نحوها. والأجوبة المعتادة أن يبقى عند الزوج أو الزوجة الباقي، أو يُلبس في قلادة، أو يذهب إلى الابن المسمّى باسمه، أو يُحفظ مع خاتمها. اقرروه قبل ترتيب الاختيار لا داخله، وقولوا السبب بصوت مسموع.

كم ينبغي أن تنتظر قبل إخلاء أشياء الميت؟ ما شئت. والاستثناء الوحيد بيت مستأجر، فالإيجار يجري، فاحسم أمر الإيجار مبكرًا واترك الخزانة إلى الربيع القادم.

لا أستطيع أن أواجه إخلاء غرفة أمي. هل هذا طبيعي؟ نعم، وعند معظم الناس يخفّ الأمر. وإن مضت سنة والباب مغلق لأنك لا تستطيع فتحه، لا لأنك اخترت ألا تفتحه، فاذكر ذلك لطبيب أو لجهة دعم للفاقدين، فتجنّب ما يذكّر بأن الشخص قد مات واحد من الأعراض المذكورة تحت اضطراب الحزن المطوَّل في DSM-5-TR، وهو لا يُشخَّص عند الكبار قبل اثني عشر شهرًا.